Лекция 12. Часть 2.
На прошлом уроке мы говорили о таких пороках человеческой души, как хула и сплетни. Приводили многочисленные высказывания Посланника Аллаха (мир ему и благословение), предостерегающие нас от этого греха. Но что же делать, если мы, поддавшись минутной слабости, не устояли перед тем, чтобы, как говорится, не перемыть кому-то косточки, не удержались и стали говорить о недостатках какого-то человека, о его физической неполноценности, о каких-то пороках, проступках, грехах каких-то людей. Такое часто случается и, естественно, человек, которому небезразлично своё духовное состояние, и который чувствует ответственность перед Аллахом, начнёт задумываться, как ему теперь исправить то, что он сделал, хотя исправить положение здесь очень сложно, ибо это не обычный грех.
Грех бывает разных видов. Бывает грех, который между тобой и Аллахом. Здесь для того, чтобы снискать прощения, нужно искренне и глубоко раскаяться в своих грехах и принять решение, сделать намерение, что впредь вы никогда не вернетесь к этому греху. Что касается тех грехов, которые между вами и другими людьми, то здесь снискать прощение Аллаха можно, если и тот человек, которого вы хулили, на которого вы клеветали, простит вас. То есть, необходимо восстановить честь этого человека и попросить прощения. Но часто бывает так, что человек длительное время позволял себе грех хулы и потом понял, осознал какой это грех и не знает теперь, как найти этих людей, как попросить у них прощения. Кто-то умер, кто-то уехал далеко, кто-то вообще потерялся. В этом случае, когда человек не знает, как загладить свою вину перед этим человеком, предварительно раскаявшись перед Аллахом, ему необходимо прочесть суры «аль-Фатиха», «аль-Ихлас», «аль-Фалак» и «ан-Нас» и попросить Аллаха передать вознаграждение за прочитанные суры душе того человека, то есть, передать их в пользу того человека, которого вы похулили.
Об этом сказал один из праведников, который увидел Посланника Аллаха (мир ему и благословение) во сне, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение) порекомендовал ему делать так и добавил, что в Судный День человек встанет пред Аллахом с этим вознаграждением, которое он получил за чтением этих сур, и мы надеемся, что это вознаграждение станет неким возмещением за ту хулу, которую он совершил. А почему именно вот эти суры?! Ведь известно, что когда человек хулит другого, то он теряет свои вознаграждения, поэтому здесь есть некоторый выход – прочесть вот эти суры и передать вознаграждение в качестве морального, духовного возмещения, возмещения морального убытка, которые человек сам понёс, позволив себе хулить того человека. Поэтому умному человеку, никогда не следует расстраиваться по поводу того, если о нем что-то говорили, если его кто-то осуждал, порицал, хулил, ведь он должен понимать, что человек, если он стал объектом хулы, то он при этом ничего не теряет. Теряет тот, кто хулит. Потому что праведные поступки хулителя и вознаграждение за них передаются тому, в адрес кого была совершена хула. Более того даже сказано, что тому, кто стал объектом хулы, прощается половина грехов. Что касается того человека, который становится свидетелем, участником каких-то собраний, где совершается хула, то ему, особенно тому, который стал на путь духовного очищения и приближения ко Всевышнему Аллаху, не стоит находиться в таких местах, ему следует покидать эти собрания. Человеку, ставшему на путь духовного развития и совершенства, также не следует находиться в обществе тех людей, которые говорят о своих достоинствах и позволяют себе порицать, осуждать, вспоминать недостатки других людей. Люди, которые позволяют себе подобное, это люди с разрушенным внутренним миром.
Что также необходимо сделать в том собрании, где начинают хулить какого-то человека?! Если этого человека, которого хулят, вы знаете, то необходимо защищать его, да, даже, если он вам и незнаком, в любом случае, нужно постараться оправдать его, оправдать своего брата, который сейчас, в этом собрании, становится объектом чьей-то хулы. Иначе это сравнимо с тем, как будто бы мусульманин оставляет без помощи своего брата, который нуждается в его поддержке. Одно из прав мусульманина, который он имеет на вас, это найти в вас ту защиту и поддержку в тех случаях, когда он становится объектом хулы в его отсутствии. В подобных случаях этот человек, которого хулят, имеет право на своего брата, чтобы последний защитил его в этих ситуациях.
Яхъя бин Муаз ар-Рази сказал: «Пусть у мусульманина будет на тебя три права: если ты не можешь принести ему пользу, то не навреди ему; если ты не можешь обрадовать его, то не огорчай его; если ты не можешь похвалить его, то не порицай его».
Был такой известный праведник, один из познавших Аллаха, Ибрахим ибн Адхам. Однажды его пригласили на угощение, и когда он пришёл к тому месту, где было угощение, куда его пригласили, некто сказал, что какой-то человек опаздывает на это собрание. И один из сидящих сказал, что он опаздывает потому, что он настолько тучный, что не может быстро идти. Ибрахим бин Адхам, услышав эти слова, встал с этого собрания и покинул его, после чего он не ел в течение трёх дней. Потом он говорил: «Я никогда не позволял себе присутствовать на тех собраниях, где кто-то позволял себе хулить другого человека в его отсутствие».
Однажды Ибн Адхам сам пригласил людей к себе в гости. Когда приглашенные пришли и уселись, кто-то из них начал хулить каких-то людей, товарищей своих, в их отсутствие. Тогда Ибрахим бин Адхам сказал им: «Народы, которые были прежде вас, сначала ели хлеб, потом ели мясо. Что касается вас, то вы сначала приступаете к мясу, а затем едите хлеб». То есть он имел ввиду, что хула, мерзость этого греха сравнима с поеданием плоти мертвого человека. Поэтому он им так деликатно намекнул, что люди прежде ели хлеб, потом – мясо, а они же сначала потребляют мясо, потом – хлеб.
Доброй, праведной традицией наших праведных предков и познавших Аллаха, была защита. Они всегда защищали тех людей, которые становились объектами хулы. Не просто вставали и уходили, не просто просили замолчать этого человека, а всегда защищали его. Например, бывали случаи, что о ком-то говорили, что некий человек из числа улама, из числа каких-то праведников никогда не принимает приглашения на свадьбы. То есть, его приглашают, но он никогда не принимает приглашения, связанные с какой-то радостью, с каким-то хорошим событием. И тут же праведники, познавшие Аллаха улама, всегда защищали этих людей: «Он не ходит потому, что у него есть такое-то оправдание, он стесняется или же если есть какое-то основание, обоснование». Они всегда защищали тех людей, которые становились объектами хулы, не просто вставили и уходили, не просто просили молчать, а всегда защищали его честь и достоинство.
Счастливые люди – это те, которые, завидев какое-то предосудительный поступок или же какую-то предосудительную черту характера у других людей, осуждают её в сердцах и внутренне просят Аллаха исправить этого человека, они осуждают и расстраиваются по тому поводу, что тот человек совершает такой проступок, и просят Аллаха его исправить. Несчастные же люди – это те, которые, завидев недостатки и проступки других людей, осуждают их, порицают, злорадствуя, а не переживая за то, что они совершают такой грех. И при этом, осуждая его, пытаются запятнать его честь.
Закончим наш этот урок следующим правилом: советуйтесь всегда с мумином. Верующий во Всевышнего Аллаха человек – это всегда искренний, добрый советник своему брату. Поэтому делайте наставление, советуйте своим братьям, старайтесь говорить о недостатках своего брата ему же, и в том месте, где вас никто не слышит, то есть, чтобы тем самым не оскорбить его честь и достоинство.
Да очистит Аллах наши сердца и языки от таких грехов, как клевета, хула, сплетни и да позволит нам подняться на ступени, где люди, стремящиеся познать Аллаха, испытывают высокие состояния!
