Лекция №15.
Сегодня мы начнём изучать главу о высоких и похвальных качествах. Мы переходим к изучению тех характеристик, которые необходимо вживлять в свою душу, в своё эго для обретения высоких степеней. И первое, и самое важное качество, которое необходимо принять и которым необходимо охарактеризовать себя на пути к познанию и поклонению Всевышнему Аллаху – это «аль-убудийя», что буквально означает «рабство». Коль мы все рабы Всевышнего Аллаха, это рабство необходимо правильно понимать. Что такое рабство? Это когда человек отказывается от какой-либо силы, способности поклоняться Всевышнему Аллаху, он считает и убеждён, в том что его поклонение мотивированно помощью, особенной божественной милостью, то есть поклонение Всевышнему Аллаху и соблюдение каких-то добрых и хороших поступков – это не его заслуга, а заслуга Всевышнего Аллаха. Заслуга особой божественной милости и поддержки, которыми Всевышний Аллах его питает, и тем самым подвигает его уже потом на совершение благих дел. Рабство – это также выполнение того, что повелевает Всевышний Аллах, и отдаление от того, что запрещено Им. То есть, в равной степени, как человек отказывается, не рассчитывает на свои силы при поклонении Всевышнему Аллаху, так же он считает и убеждён в том, что не способен сопротивляться грехам, если не помощь Всевышнего Аллаха.
Учёные-богословы разнятся в своих определениях этому термину. Многие богословы дали несколько иные определения, но всех их можно свести к какому-то общему определению, и это: рабство – духовное наблюдение божественного господства, господства Всевышнего Аллаха во всем. Качество рабства человека – антоним качества Всевышнего Аллаха. Что это значит? Это значит, что для каждого божественного качества Всевышнего Аллаха есть качество-антоним Его раба. Если мы знаем, что у Всевышнего Аллаха есть такое качество, как «аль-кудра», то есть «могущество», качеством-антонимом раба Аллаха является «беспомощность», «неспособность». У Всевышнего Аллаха есть такое качество, как гордость, величие, качеством-антонимом раба будет униженность, скромность и так далее. То есть для каждого эпитета Всевышнего Аллаха есть противоположное качество, которое раб Аллаха должен обретать. Это и есть убудийя, проявление рабства перед Всевышним Аллахом. Приведём определения великих людей, которые они дали этому термину.
Пророк Иса, мир ему, сказал: «Рабство заключается в том, чтобы человек отказывался от всяких притязаний, терпел трудности, а также это любовь ко Всевышнему Аллаху».
Зу-Ннун аль-Мисри (да будет свята его душа) сказал: «Убудийя (рабство) – это когда ты являешься рабом Всевышнего Аллаха во всех состояниях так же, как Он является твоим Господом во всех состояниях». И это соответствует слову Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Нет раба более почтенного для Всевышнего Аллаха, чем тот раб, который поклоняется Всевышнему Аллаху во всех состояниях», то есть и когда хорошо, и когда плохо, во всех его душевных состояниях, при всех обстоятельствах он ощущает себя рабом Всевышнего Аллаха и поклоняется Ему.
Также некими учёными-богословами было сказано, что рабство – это состояние, когда человек даже уже не замечает своего поклонения, а наблюдает своим духовным наблюдением объект поклонения, то есть, наблюдая Господа, он ощущает себя рабом настолько, что он даже не замечает своего поклонения. Это уже высшая степень рабства.
Другие богословы отмечали, что рабство заключается в 4 вещах: это выполнение обязательного, соблюдение границ Всевышнего Аллаха, довольство тем, что есть и терпение в том, чего нет. То есть в том, что у тебя есть, ты восхваляешь Всевышнего Аллаха, а в том, что у вас нет, необходимо проявлять терпение.
Для качества убудийя, равно как и для других любых качеств, есть признаки. По этим признакам можно определить, что эти качества присутствует в вас. И таким качеством является отказ от всякого планирования для себя. То есть человек, раб Всевышнего Аллаха, имея это качество рабства, должен во всём видеть для себя уже тот выбор, который для него сделал Всевышний Аллах, он во всем видит предопределение Всевышнего Аллаха и для себя ровным счётом ничего не планирует, а идёт как бы по течению предопределения Всевышнего Аллаха.
Рассказывают, что Ибрагим ибн Адхам (да смилуется над ним Аллах) купил одного раба. Ибрахим спросил у него: «Что ты обычно ешь?» Раб ответил: «Я буду есть то, чем вы будете меня кормить». Тогда он у него спросил: «А что ты будешь делать, что ты умеешь делать?» Он ответил: «Я буду делать то, что вы мне велите». Ибрахим спросил: «А в чём у тебя есть желание, сам ты чего желаешь?» Этот раб ответил: «Как я могу желать чего-то, когда есть желание моего господина?!» Тогда Ибрахим обратился к себе и сказал: «О бедняга, за свою жизнь ты не испытывал такого же состояния со Всевышним Аллахом даже в течение одного часа, какой этот человек, мой раб, которого я купил, испытывал по отношению ко мне!».
Имам Али ибн аль-Хавасс, делая наставления своему ученику имаму аш-Шаарани, сказал ему: «Ешь из того, что тебе ниспосылает Всевышний Аллах, ешь в меру и не более этого и излишек отдавай тому, кому пожелает Всевышний Аллах. Не утомляй себя чрезмерно в управлении своими делами, управлении дел своей души, то есть не усердствуй в планировании, а полагайся на Аллаха, полагайся на управление Всевышним Аллахом, передай управление своей душой и делами Всевышнему, проси Его делать это наилучшим образом». Тогда имам аш-Шаарани спросил у своего учителя: «Могу ли я просить Его, чтобы Он отправил мне дозволенный ризк-пропитание?» А Али ибн Хавасс сказал: «Да, говори следующим образом: «О Аллах, благослови для меня ризк и скрой меня в этом дунья и в ахирате, я Джаввад, я Карим!» То есть скрой мои недостатки в этом и потустороннем мире. Затем учитель продолжил: «Остерегайся проявлять беспокойства в местах испытания. Тому, кто передаст, перепоручит свои дела Всевышнему Аллаху, Аллах даст особые знания и особые поступки, да таким образом, что он станет имамом-предводителем, за которым следуют, ведь Аллах – Всемогущ».
Признаками того, что человек обладает качеством рабства, является то, что по этому человеку невозможно определить, богат он или нет. Богатый человек, так или иначе, в любом случае хочет показать, что он располагает достатком, это можно определить по его словам, манере поведения. Можно определить так же и бедного человека по его поведению, по тому, как он себя ведёт. По тому, как человек говорит, можно определить его благосостояние, достаток или его нужду. Когда же человек обладает качеством рабства перед Всевышним Аллахом, никто этого в нём не заметит, никто не поймёт, богат он или нет. Почему? Потому что для него оба состояния одинаковы, что бедность, что богатство.
Также человек, обладающий качеством рабства, относится к себе очень сурово в отношении поклонения. То есть, он никогда не ищет легких путей в поклонении, очень строго подходит к вопросам поклонения, ищет самые сложные решения для себя, а в отношении людей, наоборот, он подсказывает им самые легкие пути. Человек, обладающий качеством убудийя, не склоняется к удовольствиям. Как сказали учёные-богословы: «Раб Всевышнего Аллаха является рабом Аллаха до тех пор, пока он не начнёт искать для себя слугу». А когда он возьмёт для себя слугу, то это качество убудийя он уже потеряет. Почему? Потому что во всём начнет говорить своему слуге: то принеси, это сделай, и вот это качество рабства уже в полной мере этот человек не сможет ощутить в себе.
Обладая качеством убудийя необходимо соблюдать некоторые правила поведения. Они заключаются в том, чтобы не проявлять излишнего беспокойства и страха в состоянии голода, лишений, бедности. Также покорно принимать то решение, которое Всевышний Аллах для тебя избрал. Не откладывать что-либо из ризка, не полагаясь на милость Всевышнего Аллаха и просить только у Всевышнего о каких-то своих просьбах. Качество рабства – неотъемлемое качество раба Всевышнего Аллаха так же, как рубубийя (божественность) – неотъемлемое качество Всевышнего Аллаха. Всякий человек, который увеличивает свои познания, багаж своих знаний, поступков, поклонений, если при этом он не испытывает нуждаемости, духовной нищеты перед Всевышним Аллахом, если он не испытывает скромности перед людьми, то он погибший на этом пути. Кто рассчитывает на своё богатство, имущество, полагая, что вот у меня есть богатство, оно меня спасёт, это мой достаток, тот на самом деле бедняк и нищий. Тот, кто обходится своим высоким положением, считая, что вот это высокое положение, чиновничий пост, рассчитывая на этот пост и так далее, на самом деле он презренный человек. Тот, кто полагается на свою семью, клан, родство, то это униженный, низкий человек, у которого на самом деле вокруг никого нет. Тот, кто рассчитывает на свои хорошие поступки, полагается на совершенное поклонение, считает, что он достаточно много поклоняется, на самом деле, этот человек банкрот. Богат лишь тот, кто богат Всевышним Аллахом и обходится лишь Всевышним Аллахом.
Мир вам, милость Аллаха и Его благодать!
