Лекция 18.
Дорогие братья и сёстры! На прошлом уроке, мы говорили о таком качестве, как осознание своего рабства перед Всевышним Аллахом. Как это правильно понимать, как достичь этого состояния, какие есть правила поведения и признаки, по которым можно распознать, что в вас это качество присутствует? Лучшим действием, лучшим поклонением, в котором проявляется качество рабства, это – мольбы, обращённые ко Всевышнему Аллаху. Потому что раб Всевышнего в состоянии мольбы проявляет всю свою немощность, слабость, беспомощность, духовную нищету и ожидает от своего Господа щедрость и великодушие. На прошлых уроках мы уже давали определение рабства, как состояния, в котором человек отрекается от своей силы, от способности и своё поклонение, хорошие качества, поступки, высокие нравы, приписывает особой милости Всевышнего Аллаха.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил, что мольба – это отборная часть, лучшая часть, это, по сути, косный мозг поклонения. В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Мольба – это поклонение». (аль-Бухари, Ахмад) То есть Посланник Аллаха (мир ему и благословение) коротко высказал суть поклонения, которая заключается в мольбе. Почему? Потому что поклонение – это выражение высшей формы смиренности, крайняя форма униженности перед Всевышним Аллахом, а это лучше всего достигается и проявляется именно в мольбе перед Всевышним Аллахом.
Необходимо знать, что есть качества, которые противоречат и исключают такое качество, как рабство. Эти качества можно разделить на четыре категории: божественные, дьявольские, животные и хищнические. Что касается божественных, то это те качества, которые присущи только Всевышнему Аллаху. А как они могут проявиться у человека? У человека качества господства проявляются в том, когда он стремится к власти над людьми, проявляет гордыню, стремится к независимости, хочет показаться своё превосходство над людьми. Такие качества, если они присутствуют в человеке, конечно, являются серьёзным препятствием для достижения качества рабства.
Вторая категория – это дьявольские качества, как зависть, распутство, ухищрение, коварство, обман, лицемерие, склонность к заблудшим людям, вносящим запретные нововведения в религию.
Третья категория – это животные качества, как жадность и алчность, стремление удовлетворить страсть живота и половую страсть. Обычно вот эти животные качества толкают человека на такие грехи, как прелюбодеяние и воровство.
И четвертая категория – хищнические качества, как гнев, злоба, ненависть, они толкают человека на такие грехи, как убийство и насилие. Если мы представим последовательность того, как эти качества овладевают человеком, можно наблюдать следующую картину.
Первые качества, которые овладевают человеком на его ранних этапах жизни, это животные качества. Затем, когда человек подрастает и появляется какое-то понимание вещей, им овладевают хищнические качества. Когда человек становится зрелым, то, если Всевышний Аллах не проявит особой милости к Своему рабу, то он начнёт прибегать к обману, ко лжи, к хитрости, и в этой связи найдёт он себе помощником шайтана, который начнет подводить к качествам господства. То есть начнёт ему внушать, что он лучше других, что он должен стремиться к власти, превосходству, независимости. И в том человеке, в котором есть хоть какое-то качество из сатаны, Всевышний Аллах отдалит его от Себя и отдаст во власть его врагу, во власть этих шайтанов.
Всевышний Аллах языком истины как бы говорит иблису и его войску: «У вас нет пути к людям Моего присутствия. Однако, кто покинет Моё присутствие, тот ваш». Всевышний в Коране говорит, обращаясь к иблису, которому Он уже дал отсрочку до Судного дня (смысл): «Выходи вон из рая Моего, повергнутым и опозоренным за твоё высокомерие, упорство и неповиновение Аллаху, и ты будешь погублен. Тех же, кто последует за тобой из рода Адама, Я введу в ад и наполню геенну всеми вами» (сура 7, аят 18).
Далее Всевышний Аллах говорит, обращаясь к иблису (смысл): «Побуждай своими речами кого сможешь не повиноваться Аллаху и старайся всеми способами искусить и обольстить их, будь их сообщником в приобретении их грешного имущества, незаконного для Аллаха, и в растрачивании этого имущества на грешные дела. Раздели с ними воспитание детей в неверии, обольщай и соблазняй их на распутство, давай им лживые обещания…» (сура 17, аят 64). То есть толкай их, подвигай на заработок имущества запретным путём и расходование этого имущества на запретное. Что касается смысла слов «раздели с ними воспитание детей в неверии», то есть толкай их на прелюбодеяния. И уже дети от этого прелюбодеяния, естественно, будут незаконнорожденными, следствием этих незаконных, распутных отношений. «Давай им лживые обещания» - имеется в виду обещание сатаны о том, что никакой расплаты и Судного дня не будет, никакого дня воскрешения из мертвых не будет, обещай им это, но обещания сатаны лживы и обманчивы.
В одном из хадисов сообщается, что когда иблис был низвергнут на землю, он обратился к Всевышнему и сказал:
– О Господь, Ты меня низверг на землю, проклял меня, так сделай же для меня дом.
– Твоим домом будут бани и отхожие места, - ответил Всевышний.
– Сделай для меня место собрания.
– Рынки и места собрания людей будут местами твоего собрания.
– Сделай для меня пищу.
– Всякая пища, над которой не было упомянуто Моё имя, будет твоей пищей.
– Сделай для меня напитки.
– Твоими напитками будет все то, что опьяняет разум.
– Делай для меня муэдзинов.
– Твоими муэдзинами будут дудки и другие музыкальные инструменты.
– Сделай для меня Коран.
– Твоим кораном будут стихи.
– Сделай для меня книгу.
– Твоей книгой будут татуировки.
– Сделай для меня хадисы.
– Твоим хадисом будет ложь.
– Сделай для меня посланников и пророков.
– Твоими пророками будут астрологи, гадалки и предсказатели.
– Сделай для меня ловушки.
– Твоими ловушками будут женщины.
То есть иблис, толкая их на коварство, хитрость и ложь, и делает из них предмет искушения, тем самым они будут становиться ловушками для людей.
