Лекция 19.
В этом уроке мы познакомимся с такими новыми качествами, как «риза», «таслим» и «тафвиз».Нам предстоит заучить много новых терминов.
Риза – это довольство, которое подразделяется на «каза» и «кадар». Что же это такое? Для того чтобы понять, что такое каза, приведем пример. Представьте себе, что на бумаге нарисован чертеж многоэтажного дома. На этом проекте указано все: высота, размер, количество окон, этажей и т.д., но самого дома еще не существует. Это подобно каза – извечное знание Всевышнего Аллаха о том, что когда-либо произойдет. Всевышний Аллах в силу Своего совершенства знает обо всем, знание Господа абсолютно и совершенно. Аллах знает все то, что было, минуло, что происходит и когда-либо произойдет в мире. Нет ничего, что могло бы укрыться от Него. Вот это извечное знание Всевышнего Аллаха наперед и есть «каза». Будем это называть предопределением. Однако некоторые неправильно понимают этот термин и думают, что предопределение – это когда Всевышний Аллах запрограммировал людей на определенное поведение и поступки, а это не так. Знание Всевышнего Аллах наперед, знание того, что произойдет, не влияет на рабов, на их поступки, поведение, оно ни к чему их не принуждает. Его знание о том, что люди будут делать в будущем, не влияет на их выбор, это важно понять.
Что касается понятия «кадар», то это осуществление в полной мере того, что было предопределено, того, что было известно Всевышнему Аллаху в мире бытия. «Каза» и «кадар» – это два разных понятия. Почему мы вас знакомим с этими терминами? Потому что без них невозможно понять, что такое «риза»,«таслим» и «тафвиз». Буквально риза – это довольство, таслим – покорность, тафвиз – поручение своих дел Всевышнему Аллаху. Но такие понятия, как кадар и каза, необходимо знать не только для того, чтобы научиться этим качествам. Кадар и каза являются частью нашего вероубеждения – акиды.
«Риза» – это отсутствие противоречия нашего внутреннего, духовного мира с решением Всевышнего Аллаха и с извечным предопределением Создателя. Хотя при этом человек может ощущать боль от предопределения. Например, человеку было суждено Всевышним Аллахом столкнуться с какой-то бедой, проблемой. Он должен проявлять смирение со случившимся, а не сетовать на свою судьбу. Но это не значит, что человек не будет ощущать боль. Человеку свойственно страдать, если он столкнулся с какой-то бедой, но при этом внутренне он должен проявлять довольство предопределением Всевышнего. Но также нельзя забывать, что не всё, что происходит в нашей судьбе, вызывает довольство Создателя. Ослушание Всевышнего, грехи, которое совершают люди, тоже происходят по предопределению, по знанию Всевышнего Аллаха и по воле Его. Но это не значит, что Господь миров доволен этими поступками. Нужно проявлять естественное осуждение и порицание грехов, хотя они действительно случаются по предопределению и по воле Всевышнего Аллаха. Ничего в этом мире не происходит против воли Творца, но повторюсь, грехами, которые люди совершают, Всевышний Аллах не доволен. А риза –это извлечение из сердца той неприязни, которую человек ощущает к происходящему вокруг него и к тому, что случается с ним. Сердце человека должно быть наполнено радостью и согласием от того, что происходит в его жизни, согласие с тем, что Всевышний Аллах доволен и избрал для него. Есть признаки, по которым можно понять, что человек научился проявлять довольство. Одним из них является отказ от своего выбора, прежде чем предопределение вступит в силу – то есть, человек уже внутренне духовно отказывается от своего мнения, не пытается планировать, выбирать, продумывать что-то, он внутренне готов к тому, что для него избрал Всевышний Аллах.
Сладость веры ощутит тот человек, который воспринимает Аллаха Всевышнего Господом, и не ощутит этой сладости человек, в сердце которого есть место для этого бренного мира. Довольство тоже бывает двух видов: довольство тем, что запланировано Всевышним Аллахом как управителем, и довольство тем, что Аллах осуществляет вне зависимости от исхода. Этот второй вид довольства – и есть качество риза. Довольствующийся Аллахом – это тот человек, который внутренне, духовно не вступает в противоречие с предопределением Всевышнего Аллаха, он полностью поручает себя Его воле, довольствуется выбором Милостивого Творца для него. То есть, он уже ничего для себя не желает, по сути, он хочет для себя только того, что для него Всевышний Аллах уже выбрал.
Что касается таких качеств и терминов, как «тафвиз» и «таслим». Что такое тафвиз? Тафвиз – это вверение своих дел Всевышнему Аллаху, когда раб Создателя поручает право выбора и все свои дела Всевышнему Аллаху, то есть отказывается от своего мнения и внутренне говорит: «О мой Господь, о Аллах, что Ты выберешь для меня, то и будет наилучшим для меня, для моей жизни».
Таслим – это покорность уже после того, как в силу вступает предопределение Всевышнего Аллаха. Такие слова, как таслим, истислям, ислям – все они имеют одно значение – покорное принятие выбора Всевышнего Аллаха. Это также проявление рабства перед Создателем. Дополняя термин тафвиз, можно сказать и так: тафвиз – препоручение своих дел. То есть раб не выбирает для себя ничего из дел этого мира, а препоручает свой выбор Богу и принимает для себя только то, что выбрал для него Всевышний Аллах. Также было сказано, что тафвиз необходимо проявлять до вступления в силу каза, до того, как произойдет предопределенное.
Таслим – покорность – нужно проявлять уже после того, как это предопределение вступило в силу. Эти качества, риза – довольство Всевышним Аллахом, поручение своих дел Всевышнему Аллаху, отказ от своего выбора и покорность тому, что происходит – это признаки людей, познавших Всевышнего Аллаха.
