О том, как Пророк (мир ему и благословение) проводил последние десять дней месяца Рамазан
Когда подходили последние десять дней месяца [рамазан], он свертывал постель, затягивал пояс и усердно поклонялся, и вместе с ним его близкие.
(كان إذا دَخَلَ العَشْرُ الأوَاخِرُ طَوَى الفِراشَ و شَدّ المِئْزَرَ و دَأبَ و أدَأبَ أهْلَهُ)
То есть все они беспрестанно усердствовали в поклонении Аллаху, ибо на эти дни приходится лайлат алькадр (Ночь Предопределения), и вероятнее всего – на нечетные дни, а из нечетных дней – скорее всего на 21, 23, 25 или 27 й дни месяца рамазан. Непрерывность в совершении этого и‘тикафа [в последние десять дней рамазана] – лучше.
Если верующий даст обет совершить и‘тикаф непрерывно или примет про себя такое намерение, то его непрерывность нарушится, если он покинет мечеть без острой необходимости, например, для посещения больного, явки в суд в качестве свидетеля, присутствия на похоронах, визита [к собратьям] или обновления состояния ритуальной чистоты. Если выйдет из мечети для отправления естественных надобностей, тогда непрерывность не нарушится, и при этом ему можно совершить омовение дома. Не следует отвлекаться на посторонние заботы.
(كان صلى الله عليه و سلم لا يَخْرُجُ إلا لِحاجَةِ الإنْسانِ و لا يَسْألُ عَنِ المَريضِ إلا مارّا)
Пророк (мир ему и благословение) не выходил из мечети [в дни и‘тикафа], кроме как для естественных надобностей, и спрашивал о больных только на ходу.
Непрерывность [и‘тикафа] нарушается совокуплением и не нарушается поцелуями. Нет ничего плохого в использовании [совершающим и‘тикаф] благовоний в мечети и в заключении брака, в употреблении пищи, в погружении в сон и мытье рук в тазике. Во всем этом [верующий] иногда нуждается во время совершения непрерывного и‘тикафа. Непрерывность и‘тикафа не нарушается выставлением наружу какойнибудь части тела.
(كان صلى الله عليه و سلم يُدْنِى رَأسَهُ فَتُرَجّلُهُ عائِشَةُ رضى الله عنها و هِىَ فى الحُجْرَةِ)
Пророк (мир ему и благословение), находясь в мечети [во время и‘тикафа], опускал голову, и ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, причесывала его, находясь в своей комнате.
Всякий раз, когда верующий выйдет из мечети для отправления естественных надобностей, то [по возвращении] ему следует заново принять намерение [для и‘тикафа], если только он вначале не принял намерение совершить и‘тикаф в течение 10 дней, к примеру. И все же лучше заново принять намерение.
Абу Хамид аль-Газали (450/1058 – 505/1111)
