Может ли сама религия как особая форма культуры быть причиной трений, экстремизма и терроризма? Содержит ли религия нормы и предписания, призывающие к насилию, массовому терроризму и т.д. или же ее главная функция – проповедь общечеловеческих, гуманистических норм?
Религия не призывает к насилию и терроризму. Идейным обоснованием терроризма служат те разновидности религиозных течений, которые носят экстремистский, тоталитарный характер. Все они отпочковываются от истинной религии, подвергая ее определенной ревизии. Они тенденциозно трактуют основные положения, вырывая из контекста, делая акценты на одних догматах в ущерб другим.
Религия как наиболее массовая идеология в каждую историческую эпоху с большей или меньшей активностью использовалась и используется различными социально-политическими силами, в том числе экстремистской направленности, для реализации их целей, нередко весьма далеко выходящих за рамки религиозных.
Религия как наиболее массовая идеология в каждую историческую эпоху с большей или меньшей активностью использовалась и используется различными социально-политическими силами, в том числе экстремистской направленности, для реализации их целей, нередко весьма далеко выходящих за рамки религиозных.
Заинтересованность в подобного рода обстановке может быть вызвана различного плана интересами геополитического, экономического, военно-стратегического и иного характера.
Таким образом, основным рычагом экстремистской стратегии явилась идеология, послужившая суррогатом религии на которой она паразитировала и от имени которой выступала.
Одним из ключевых элементов используемых, как рабочий инструментарий достижения этой цели является ваххабизм, который представляет собой политико-религиозное учение, формирующее суррогат ислама путем искусственного присвоения внешних форм и атрибутов мусульманской религии.
Используя фактор информационно-идеологической незащищенности, ваххабизм получает свое благополучное распространение, подменяя собственными лозунгами каноны ислама и умаляя тем самым свободу вероисповедания миллионов мусульман.
Исторически течение ваххабизм, представлявший сугубо политическую субстанцию, служил инструментом разворачивания внутриисламского конфликта, при котором активно происходившее разобщение мусульман достигало критической массы своего развития и перерастало в противоборство, а в ряде случаев, при удачном для колониальной Англии стечении обстоятельств, приобретавшее характер вооруженных столкновений. «Игра на религиозных чувствах» могла приобретать такой степени размах, при котором создавалась ситуация невозможного контролирования османским государством собственных территорий, что не только гарантировало ослабление мусульманского государства на международной арене, но и ставило под угрозу целостность его существования. Подобная расстановка сил в полной мере соответствовала интересам колониальной политики и вполне успешно достигалась английскими властями.
И сегодня эта политика направленная на разрушение Ислама продолжается и успешно выполняет поставленные перед ней задачи. И наша задача бороться с этим злом.
