• Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно.
ففي فتاوى ابن حجر
سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى
В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам).
وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات
Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием».
وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى
В книге «Танбих» Абу Ал-Лайса Ас-Самарканди есть такой текст: «Передается от Хасана внука Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который, увидев мужчину, евшего на кладбище, сказал:
«Это лицемер: мертвые перед ним, а он принимает (желает) еду».
Из наследия фетв дагестанских ученых
Автор: Мухаммад Мирза аль-Аймаки ад-Дагестани (---- /1810 г)
[Фатава аль-Аймаки]
Отдел фетв, Муфтият РД
Почта: [email protected]
Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
