Вероучение

Закалывание животного согласно установленным нормам, охота на них и другие способы, которые Пророк (мир ему и благословение Аллаха) определил для того, чтобы животное можно было употребить в пищу, входят лишь в категорию поклонения. И эти способы не связаны с какой-либо причиной. Но ищущий может найти мудрость дозволенности закалывания и употребления определённых видов животных и запрета на других.

Шейх Абу Али Дакак говорил: «Тому, кто украсил свою внешность борьбой с нафсом, Аллах приукрасит его внутренний мир – поминанием Его. А кто не борется с нафсом, не почувствует и запаха тариката». Это особенность пути приближённых к Аллаху.

В последнее время участились случаи, когда в роддомах выцеживают молоко рожениц в один сосуд, а затем кормят этим молоком других новорожденных. Мы хотим обратить ваше внимание и, особенно внимание работников родильных домов, на последствия таких действий.

В жизни часто бывает так, что кто-либо видит потерянное кем-то и не принадлежащее ему имущество – на дороге, на базаре, в магазине, да мало ли в каких местах ещё!.. Что же мусульманин должен делать с такой находкой?

Был купец, который утверждал, что поминать Всевышнего и совершать благие деяния, которые приведут к довольству Всевышнего, можно и без наставника, самостоятельно. У него был помощник – мюрид, который сопровождал его во всех торговых путешествиях и прилагал большие усилия, чтоб привести своего господина к устазу, но все его старания были безуспешными.

Благие деяния являются причинами всего наилучшего на Том и на этом свете. Но самые великие и самые лучшие – это деяния сердца, такие как: вера, упование, страх и надежда, стремление и желание, любовь к тому, что возлюбил Всевышний и гнев к тому, на что Он разгневался, связь сердца с единым Аллахом в притягивании всего полезного и в отвержении всего вредного.

Знание того, что дозволено и не дозволено употреблять в пищу, входит в категорию первостепенных знаний, которыми должен обладать каждый мусульманин, так как за употребление харама (недозволенного) обещана суровая кара. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Плоть, которую взрастили на потреблении харама, достойна лишь огня ада».

В самой человеческой природе заложено стремление к Вечности. Будучи заложником этого скоротечного материального мира, человек всегда стремится к Вечности. Кто прислушается к внутреннему голосу, услышит, как он вновь и вновь говорит о Вечности. Даже если бы человеку была дарована Вселенная - это не утолило бы его жажды обретения Вечной Жизни, для которой он создан.

Мюрид подобен семени пальмы. Если он будет искренен в обучении, то плоды его искренности разветвятся настолько, что ветви пальмы достигнут всех его соседей и даже всех жителей города – и все они смогут питаться его плодами. И выявится его правдивость и добродетельность перед всем обществом в целом – так что, даже если захочет он скрыть свою добродетель от них, то уже не сможет.

Имам ан-Навави в книге «Арбаина» и в других произведениях утверждает: «Учёные пришли к выводу о дозволенности следованию слабым хадисам». Это подтверждают ибн Хаджар Аль-Хайсами, Субуки и другие.

В Судный день на весах взвесят чернила учёного-богослова – алима и кровь павшего за веру – шахида. И чернила алима перевесят кровь шахида.

Сегодня среди мусульман существует следующая проблема - это проблема уединения мужчин с женщинами, с которыми Шариат запретил уединение. Немало встречаются и тех, кто спрашивают о дозволенности жениться или выйти замуж за того или иного человека.

Один алим заметил, что некий бедняк пребывает в печали. Он спросил бедняка: «Почему ты печалишься?». Тот ответил: «Из-за бедности своей». Алим, перечисляя его части тела и органы, стал спрашивать его: «Ты бы отдал этот орган за такую-то сумму денег?», называя при этом большую сумму. Бедняк каждый раз отвечал: «Нет». Тогда алим сказал: «Разве можно печалиться, имея столько богатства?». И бедняк успокоился.

Собрания верующих, на которых восхваляется Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), рассказывается об особенностях и превосходствах, дарованных Всевышним только ему (мир ему и благословение), а также выражается радость от того, что мы являемся представителями его уммы – стали называться мавлидами. Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение) тоже собирались и восхваляли его, рассказывали о нём, радовались ему, но подобные собрания мавлидами не называли.

Всевышний до того, как наслать беду на умму, предупреждает ее о предстоящих испытаниях. В чем же разгадка этого предупреждения? Во-первых: когда внезапно обрушивается беда, то очень трудно ее перенести. Поэтому Аллах заранее предупредил умму об испытаниях, чтобы мы были готовы, чтобы у нас хватило терпения и легче было его проявлять. Во-вторых: верующие, предупрежденные об испытаниях, будут их терпеливо переносить, не отступят от своей веры – Ислама. Это увидят безбожники и убедятся в истинности Ислама. Таким образом, это предупреждение служит тому, чтобы мусульмане не отвернулись от своей религии и стали причиной перехода в Ислам неверных. В-третьих: безбожники всегда следили за изречениями, проповедью Мухаммада (мир ему и благословение), хотели убедиться в их правдивости. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил о будущих испытаниях, и когда все это происходило на деле, все убеждались в чудесах (му’жизатах) пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Мы живём во времена сенсаций и разоблачений. Когда в какой-либо газете или передаче кого-то разоблачают, многие наши собратья с удовольствием смотрят на это, читают об этом. Не было бы в этом особого вреда, если бы такие сенсации не касались религии и не были ложными. Но ввиду всеобщего внимания к разоблачениям, а также заинтересованности дагестанцев суфизмом, мне тоже хочется разоблачить (но не ложью, а фактами) последователей этого суфизма. Речь идет о последователях накшбандийского и шазилийского тарикатов (сторонники других тарикатов не имеются в виду, ибо о них мне мало что известно).

В настоящее время наибольшему давлению и нападкам подвергается суфизм (тарикат, тасаввуф), потому что в нем заключается суть Ислама, его дух и сила. Противники Ислама стремятся представить суфизм как философскую фантазию, призывающую к отшельничеству, оторванности от реальной общественной жизни, как тормоз человеческого развития .

Ислам запрещает - как для мужчин, так и для женщин - использование золотой и серебряной посуды: тарелок, ложек, вилок, ножей и т.д., какими бы маленькими они ни были. Исключение - только в случае использования их при вынужденной ситуации, например, из-за отсутствия обычной дозволенной посуды.

Многие мусульмане задают вопрос: почему нет спасения людям, находящимся в иной вере, нежели Ислам, ведь и они верят в Аллаха, и у них есть своя вера, верят в своих пророков. Почему их отправят в вечный ад, и они не смогут увидеть Рая?

Мы живём в такое время, когда большинство людей поглощено мирской суетой и прожигает жизнь в погоне за иллюзорными благами этого бренного мира. Многие даже не задумываются о смысле жизни, об истинных и вечных ценностях. И когда заканчивается отпущенный для этой жизни срок и наступает время отправиться в долгий путь, перейти в Жизнь вечную, мы оказываемся без необходимого в пути багажа или, что ещё хуже, с бесполезным, но обременительным и даже опасным грузом, от которого уже невозможно избавиться.

Закят является одним из пяти столпов Ислама. Это право бедных и неимущих на получение своей доли из имущества богатых и состоятельных людей, достигших определенного уровня.

Намаз можно сократить, вместо четырех ракаатов совершая два. Сокращаются обеденный, послеобеденный и ночной намазы, а вечерний и утренний - не сокращаются. При вступлении в намаз в намерении совершить намаз добавляют еще и слово «сокращая». Для того, чтобы разрешалось сокращать намаз, путь должен быть не менее 92 км.

Путешествие – это преодоление пути. По Шариату для пути установлен специальный размер пешего хода. Путником считается тот, кто с намерением вышел в дорогу, равную трем дням, пешим или верхом. Это расстояние равное примерно 135 километрам