Карантин в Исламе и его соблюдение

Вопрос: 
Какие есть правила поведения при эпидемии?

Ответ:

• Покидать или посещать город, в котором свирепствует эпидемия, запрещено, если в этом нет крайней необходимости. То же касается и отдельных районов города, если вирус в нем распространился сильнее.

Если же в городе нехватка врачей, медсестёр и т. д., то им можно и даже желательно отправляться в эпицентры заражения для оказания помощи и содействия больным.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы услышите, что в какой-либо местности распространилась чума (эпидемия), то не посещайте эту местность. А если она разразится в том месте, где вы находитесь, то не покидайте этой местности»

[Передал хадис Имам аль-Бухари № 5730].

Имам Ибн Раслян, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Знайте, что в запрете входить в поражённый эпидемией город, есть несколько причин. Во-первых, это избежание того, что может привести к плохим последствиям. Во-вторых, это забота о здоровье, от которого зависят блага мирской и загробной жизней. В-третьих, это запрещается для того,  чтобы люди не вдыхали заражённый воздух, который может стать причиной смерти. В-четвёртых, это запрещается для того, чтобы люди не соседствовали с заболевшими и не создавали причину для собственного заражения. Хадис о запрете входить в поражённый чумой город указывает на все это».

• Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллаh, что она рассказывала о том,  как Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует сказал: «Чума – кара Всевышнего Аллаhа, которую Он насылает на тех, кого пожелает. Но для уверовавших Всевышний сделал её милостью. Поэтому тот, кто проявит стойкость перед испытанием чумой (эпидемией), проявляя терпение и надеясь на награду Аллаhа, оставаясь в своей местности и при этом помня о том, что его постигнет лишь то, что предписано Всевышним, получит такую же награду, как и павший за веру (шахид)»

[Передал хадис имам аль-Бухари № 5734].

• Если человек будет волноваться и сожалеть о том, что вовремя не покинул  подвергшийся эпидемии город, то он лишит себя упомянутого вознаграждения, поэтому необходимо не поддаваться панике, чтобы не лишить себя этого вознаграждения.

• Если человек скончался от болезни и проявлял при этом вышеупомянутые качества, то ему запишется двойное вознаграждение. Тому, кто перенёс болезнь, но не умер, будет больше вознаграждения, чем тому, кто не заболел вовсе. Однако это вовсе не значит, что надо нарушать карантин и искать способ заболеть. Напротив, это строго воспрещается, поскольку Пророк, да благословит его Аллаhи приветствует, сказал: «Не [причиняй] вреда себе и другим»

[Передал Ахмад, №2865, Ибн Маджа, №2341, ад-Дарукутни, №3079].

ПРИМЕЧАНИЕ:

• Необходимо соблюдать рекомендации врачей, чтобы уберечь себя и своих близких от заразных заболеваний.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

فرع: يلحق بالمخوف أيضا زمن الوباء والطاعون لمن غلب في أمثاله دون غيره، ويحرم دخول بلده والخروج منها مطلقا. [1]

ويحرم دخول بلد الطاعون والخروج منها بلا حاجة لوجود النهي عن ذلك.[2]

والذي يظهر أنه لو عم إقليما لم يحرم الخروج من بعض قراه إلى بعض؛ لأنه لا فرار حينئذ ألبتة، وأنه لو خص محلة من بلدة ولم يوجد منه شيء في بقية محلات تلك البلد كان حكم المحلة حينئذ كحكم البلد المستقل، فيحرم الخروج منها فرارا، والدخول إليها أي: لغير حاجة كما هو ظاهر هنا، وفيما مر؛ لأنه إذا جاز الخروج لحاجة جاز الدخول قياسا إذ لا يظهر بينهما فرق في ذلك فإن قلت: ينافي هذا ما مر من أنه إذا وقع في البلد عم جميع من فيه بمداخلة سببه.[3]

(الطاعون كان عذابا يبعثه الله على من يشاء) من كافر وفاسق (وإن الله جعله رحمة للمؤمنين) من هذه الأمة فجعله رحمة من خصوصياتنا (فليس من أحد) أي مسلم (يقع الطاعون) في بلد هو فيه (فيمكث في بلده) أي الطاعون (صابرا) غير منزعج ولا قلق (محتسبا) أي طالبا للثواب على صبره (يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له) فلو مكث وهو قلق متندم على عدم الخروج ظانا أنه لو خرج لم يقع فيه فإنه يحرم أجر الشهادة وإن مات به (إلا كان له مثل أجر شهيد) حكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بأن من مات به شهيد أن من لم يمت به له مثل أجر شهيد وإن لم يحصل له درجة الشهادة نفسها.[4]

قال ابن حجر: ويؤخذ منه أن من اتصف بالصفات المذكورة ثم مات بالطاعون له أجر شهيدين ولا مانع من تعدد الثواب بتعدد الأسباب كمن يموت غريبا أو نفساء بالطاعون والتحقيق أنه يكون شهيدا بوقوع الطاعون به ويضاف له مثل أجر شهيد لصبره فإن درجة الشهادة شيء وأجرها شيء قال ابن أبي جمرة: وقد يقال درجات الشهداء متفاوتة فأرفعها من اتصف بما ذكر ومات بالطاعون ودونه من اتصف بذلك وطعن ولم يمت به ودونه من اتصف ثم لم يطعن ولم يمت به قال ابن حجر: ويؤخذ منه أن من لم يتصف بذلك لا يكون شهيدا وإن مات بالطاعون وذلك ينشأ من شؤم الاعتراض الناشئ عن الضجر والسخط للقدر.[5]

قال ابن رسلان: وليس هذا من باب العدوى بل هو من باب الطب، فإن استصلاح الهواء من أعون الأشياء على صحة الأبدان، وفساد الهواء من أسرع الأشياء إلى الأسقام.

قال: واعلم أن في المنع من الدخول إلى الأرض الوبئة حكما. أحدها: تجنب الأسباب المؤذية والبعد منها. الثاني: الأخذ بالعافية التي هي مادة مصالح المعاش والمعاد. الثالث: أن لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيكون سببا للتلف. الرابع: أن لا يجاور المرضى الذين قد مرضوا بذلك فيحصل له بمجاورتهم من جنس أمراضهم، والحديث يدل على هذا.[6]

 

Отдел фетв Муфтията РД

Почта: fatavadag@mail.ru

Телеграм: https://t.me/fatawadag

Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag

 

[1] См.: Хашия аль-Кальюби, т. 3, с. 165

[2] См.: Хашия аль-Буджайрами, т. 1, с. 487

[3] Си.: Аль-фатава аль-Фикхия аль-Кубра, т. 4, с. 11

[4] См.: Ат-тайсир Шарх аль-Джами’ ас-Сагир, т. 2, с. 121

[5] См.: Файд аль-Кадир, т. 4, с. 287

[6] См.: Найль аль-Автар, т. 7, с. 219

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.