Можно ли подавать милостыню попрошайкам?

10 Июль 2020
2045
Вопрос: 
Можно ли подавать милостыню попрошайкам в общественных местах, на перекрёстках и т. д.?

Ислам стремится сохранить честь мусульманина, сберечь его от самоунижения и от присутствия в неподобающих местах. Также ислам предостерегает от попрошайничества или показной бедности. Напротив, даже запрещает просьбу о материальной помощи тому, кто имеет достаток или способен зарабатывать сам, что бы он ни просил, – закят, милостыню или каффара. Если же состоятельный или способный зарабатывать человек получит милостыню (без просьбы с его стороны) от кого-то, то ему желательно отказаться от нее, если только он не получил ее от родственника или друга, которого может обидеть отказ.

• Просьба о материальной помощи в основе своей запрещена. Она разрешена только при необходимости, граничащей с крайней нуждой. Следовательно, если в просьбе нет крайней нужды, такая просьба запрещена.

• Если обеспеченный или способный зарабатывать человек будет просить милостыню у других, то он впадает в грех. Под обеспеченным подразумевается тот, кому не полагается закят.

• Таким образом, выпрашивание милостыни в исламе не приветствуется, и даже бедному, нуждающемуся человеку не рекомендуется делать это в такой унизительной форме, как выпрашивание денег у водителей или у прохожих на дорогах. Стеснять людей своей просьбой о милостыне, строго запрещено (харам).

Однако он имеет право распоряжаться приобретенными таким образом деньгами в том случае, если он нищенствует.

• Если человек находится в крайней нужде и голодает, то ему не греховно демонстрировать это и попрошайничать, но рекомендуется обращаться в фонды и т. п., поскольку в выпрашивании денег на дорогах и в общественных местах есть самоунижение.

Примечание:

— Не рекомендуется давать милостыню тому, кто демонстрирует свою бедность, если есть уверенность в том, что человек делает это, не будучи в крайне бедственном положении, и способен зарабатывать сам.

— А нежелательность обусловлена, во-первых, тем, что относительно дозволенности такой милостыни есть полемика, и это мнение большинства учёных шафиитского мазхаба. Во-вторых, потому что предпочтительнее давать милостыню тому, кто на самом деле в ней нуждается.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

 وتحل لغني للخبر الصحيح به ويكره له... أخذها والتعرض له، إن لم يظهر الفاقة أو يسأل وإلا حرم عليه قبولها...سؤال الغني حرام بأن وجد ما يكفيه هو وممونه يومهم وليلتهم وسترتهم وآنية يحتاجون إليها، وهل له سؤال ما يحتاج إليه بعد يوم وليلة؟ . ينظر إن كان السؤال متيسرا عند نفاد ذلك لم يجز، وإلا جاز أن يطلب ما يحتاج إليه لسنة. اهـ ونازع الأذرعي في التحديد بالسنة...إلخ

(قول المتن لغني) أي: بمال أو كسب ولو من ذوي القربى. اهـ. منهج زاد المغني: والمراد بالغني هو الذي يحرم عليه الزكاة. اهـ. وعبارة البجيرمي قوله: بمال أي يكفيه العمر الغالب... (قوله: له) أي للغني ويستحب له التنزه عنها... (قوله: مما مر آنفا) أي: في الفقير والمسكين (قوله: أخذها) أي: إن لم يتعرض لها... (قوله: وإلا حرم إلخ) ومع حرمة القبول حينئذ يملك المدفوع إليه كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي سم على حج وقوله: يملك إلخ أي: فيما لو سأل أما لو أظهر الفاقة وظنه الدافع متصفا بها فلم يملك ما أخذه؛ لأنه قبضه من غير رضا من صاحبه إذ لم يسمح له إلا على ظن الفاقة... إلخ.[1]

السؤال حرام في الأصل وإنما يباح بضرورة أو حاجة مهمة قريبة من الضرورة فإن كان عنها بدّ فهو حرام. احياء علوم الدين[2].

ولا يحرم على من علم غنى سائل أو مظهر للفاقة الدفع إليه خلافا للأذرعي، كما صرح بعدمها في شرح مسلم؛ لأن الحرمة إنما هي لتغريره بإظهار الفاقة من لا يعطيه لو علم غناه، فمن علم وأعطاه لم يحصل له تغرير، ومعلوم أن سؤال ما اعتيد سؤاله من الأصدقاء ونحوهم مما لا يشك في رضا باذله وإن علم غنى آخذه لا حرمة فيه ولو على الغني لاعتياد المسامحة به... إلخ

(قوله: متى أذل نفسه) ومنه بل أقبحه ما اعتيد من سؤال اليهود والنصارى ومع ذلك يملك ما أخذه حيث لم يعط على ظن صفة ليست فيه (قوله: أو ألح في السؤال) ظاهر، وإن لم يؤذ المسئول. ا. هـ سم على حج (قوله: أو آذى المسئول حرم اتفاقا) أي ومع ذلك يملك ما أخذه (قوله: وإن كان محتاجا) أي إلا أن يضطر كما هو ظاهر اهـ سم. نهاية المحتاج مع الحواشي[3].

 

•————•✿❁✿•————•

Отдел фетв Муфтията РД

Почта: fatavadag@mail.ru

Телеграм: https://t.me/fatawadag

Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag

 

[1] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомеентариями имама аш-Ширвани), т. 7, с. 177

[2] См.: Ихя улюму-ддин, т. 4, с. 322

[3] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомеентариями имама аш-Ширвани), т. 6, с. 173

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.