Покаяние – ключ к счастью

13 Январь 2015 1335

Лекция № 6. О покаянии

Сегодня наш урок будет посвящён покаянию. Покаяние в Исламе это то, что никогда не поздно сделать, а поздно лишь в том случае, если душа человека подступит к его гортани, только  в этом состоянии человеку поздно каяться.

На протяжении всей своей сознательной жизни человеку никогда не поздно раскаяться в своих поступках, более того Всевышний Аллах ждёт этого человека с таким покаянием. Также на пути духовного роста, на пути к исправлению нафса, покаяние является первой стоянкой, первой ступенькой, стартом на этом великом пути. И если Всевышний Аллах подвиг вас на раскаяние, внушил вам мысли о раскаянии, то знайте, что это признак любви Всевышнего Аллах к вам. Всевышний Аллах в Коране сказал:

إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

Смысл: «Поистине, Всевышний Аллах любит тех, которые часто раскаиваются и Аллах любит очищающихся».

То есть, Всевышний Аллах награждает кающихся, проявляет почтение к тем, кто раскаивается в грехах и  очищается от скверны. Касательно этого аята также было сказано, что Аллах любит раскаивающихся за проступки  и очищающихся от беспечности.

Мы много раз затрагивали такое понятие как  беспечность. Что такое беспечность (гаф-ла)? Это состояние забвения, состояние забывчивости, когда ты не вспоминаешь о Всевышнем Аллахе. И беспечность – основа многих грехов. Потому что многие грехи совершаются  именно тогда, когда человек теряет контроль, забывает о том, что Всевышний Аллах наблюдает. Поэтому в этом аяте было сказано, что Аллах любит кающихся в тяжких грехах и проступках и любит очищающихся от беспечности. Также Всевышний Аллах сказал в Коране:

وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Смысл: «А те, кто не раскается, воистину, они и есть притеснители».

Что значит притеснители? То есть притесняющие самих себя, поскольку выказывают ослушание Аллаху вместо покорности, и потому что они подвергают себя, свои души, тела наказанию от Всевышнего Аллаха за то, что ослушались его.

В книге «ат-Таъвилату ан-Наджмия» сказано: «А тот, кто не раскается в словах и поступках иблиса, а слова и поступки иблиса – это самовосхищение, тщеславие и призрение к другим. Если человек в этом не раскается, то он станет на ту же стезю, что и иблис, и станет из числа тех, кто заслуживает проклятие и отдаляется от милости Всевышнего Аллаха». Поскольку сказано в Коране:

الا لعنة الله على الظالمين

Смысл: «Воистину, проклятие Аллаха на притеснителях».

В этом аяте содержится ясное указание на то, что если человек отказывается от раскаяния, то он становится из числа притеснителей, он входит в ту же дверь, что и притеснители. И духовный рост должен предварять искреннее раскаяние во всём,  во всех грехах: больших и малых. Прежде чем начать работать над собой, нужно совершить покаяние.

Дальнейшая работа над собой просто невозможна , духовный рост, очищение эго не представляется возможным без искреннего, глубокого раскаяния за всё и вся. Сердце человека, который однажды совершил грех, покрывает мрак. Пример ослушания Аллаха подобен огню. Если в чисто выбеленной комнате без дымохода разжечь огонь, то через определённое время вся комната станет чёрной от дыма. Также и ослушание Аллаха. Когда человек ослушается Всевышнего Аллаха, сердце, раз за разом покрывает чёрная пелена, оно становится чёрным, его окутывает мрак, и оно не приемлет никаких назиданий. И этот мрак способно убрать только искреннее покаяние перед Всевышним Аллахом.

За каждым ослушанием Всевышнему Аллаху следуют явные и скрытые последствия греха. Что касается скрытых последствий грехов, то это жестокосердие, черствость, которая входит в сердце. Сердце становится чёрствым, жестоким, и душа человека становится непокорной ему, он не может совладать собой. Всякий грех, который человек совершает, оборачивается для него жестокосердием и упрямством его души. И сердце его, его грудь переполняют страсти. И в этом состоянии сердце не приемлет никаких наставлений, оно не смягчается для поминания Аллаха. Потому что сердце покрыто мраком, пеленой от совершённых грехов. И в этом состоянии человек начинает терять чувство сладости от совершения поклонения.

Человеку, старающемуся избежать греховного, поклонение Всевышнему Аллаху приносит удовольствие. А когда человек раз за разом совершает грехи, это пелена ложится на сердце, сердце черствеет и становится мрачным, он не испытывает никакого чувства сладости от совершения поклонения. От покорности Всевышнему Аллаху он не ощущает ровным счётом никакого удовольствия. И даже если в сердце возникают какие-либо вспышки, которые склоняют его  к благому, он своими грехами гасит их,  и страсть (хава) становится полновластным властелином его сердца.

Если бы за  ослушание Всевышнего Аллаха не было ничего, кроме имени «ослушавшийся», то грешнику и этого было бы достаточно. От совершения грехов есть много последствий. Но давайте допустим, что никаких последствий нет, а есть только имя «ослушник», «грешник»,  этого достаточно.

Если человека, который проявляет покорность Всевышнему Аллаху, называют «мухсином», то есть «совершающим благое», то человека ослушавшегося называют «мусиъ», то есть «грешник», «отвернувшийся от Всевышнего Аллаха». Но это не единственная беда, которая настигает человека. Самое страшное, когда человек после совершения многократных грехов  теряет чувство сладости от покорности и поклонения Всевышнему Аллаху, человек на определённом этапе начинает уже испытывать сладость, радость от совершения грехов. Это как болезнь, когда человек вследствие какой-то болезни начинает получать большое удовольствие от потребления того, к чему большинство людей испытывает отвращение.

Как это происходит? Человек сначала совершает проступок, и у каждого человека есть естественная «фитра», это естество, которое устроил Всевышний Аллах. Это естество тянется ко Всевышнему Аллаху и оно отторгается от греха. Но если человек совершает  грех, проступок, он ощущает какую-то горечь, но если он превозмог, наплевал на эту горечь и не посчитался с этим чувством греховности, он начинает раз за разом совершать грехи, вследствие чего поклонение не приносит удовольствия, он находит удовольствие от совершения грехов, и это самое страшное. Как в случаях с обманом, человек сначала обманывает других, и ему уже не кажется, что он обманывает, человек настолько может завраться, что уже начинает верить в свою ложь.

Также человек, который утопился в грехах, находит огромное удовольствие в этом, удовольствие в совершении грехов.. Вот почему очень сложно донести правильные слова, вот почему очень сложно привести грешника к раскаянию, вот почему до его сердца сложно донести слова истины, чтобы он опомнился, раскаялся, остановился - это невозможно, сердце покрыто толстым слоем пелены, он не видит, не слышит, не внемлет.

Духовное сердце человека подобно деревцу, саженцу, который необходимо поливать, и поливать водою покорности Всевышнему Аллаху. И это дерево непременно даст плоды. Плодами духовного сердца является высокие состояния, которые человек ощущает от познания Всевышнего Аллаха, от поклонения, от поминания. Высокие состояния, которые его охватывает и есть плоды сердца.

Что является плодами глаз? Плодами глаз является взгляд. Самый лучший взгляд, это тот взгляд, из которого ты извлекаешь назидание. Взгляд, в котором ты замечаешь знамения Всевышнего Аллаха, это и есть плоды глаз.

Что является плодами ушей? Плодами ушей можно назвать прослушивание Корана, прослушивание назиданий, проповедей, добрых наставлений.

Плодами рук и плодами ног является устремлённость этих конечностей ко всему благому, к тому, что приносит благо, и тебе лично, и, конечно же, обществу. Но если сердце станет чёрствым, закаменеет, это будет сказываться на всех органах, таковыми станут и его глаза, и уши, и его конечности. От этого человека будет мало пользы ему самому и обществу.

Поэтому важный этап на пути к исправлению нафса – это подвергнуть свой нафс тщательному раскаянию за все грехи, и это первый шаг и самый важный момент на этом пути. И поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

إن أخوف ما أخاف اتباع الهوى وطول الأمل

«Больше всего я боюсь для своей уммы того, что она начнет следовать своим страстям и предастся длительным мечтам и фантазиям».

فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق

«Что касается следования страсти, то оно отвращает человека от истины».

وأما طول الأمل فينسي الآخرة

«Что касается длительных, долгих мечтаний, то они заставляют человека забывать о вечной жизни».

Это то, что хотели рассказать о раскаянии, так как мы с вами читаем книгу. Это не просто книга, это практическое руководство для нашего духовного роста. Можно сказать, что это ни книга, а учебник, в конце каждой главы учебника есть практические задания, стало бы неплохой традицией для нас всех после каждого занятия делать домашнее задание.

Домашним заданием после этого предлагаю сделать следующее – задумайтесь о том, что до сегодняшнего дня вы пребываете во благе, в мире, в состоянии здоровья Вспомните, как часто вы ослушались Всевышнего Аллаха, совершали грехи и при этом Аллах вас не наказывал и дал вам дожить до сегодняшних дней и вы пребываете во благе. Милость Всевышнего Аллаха опережает Его гнев. Но не злоупотребляйте милостью Всевышнего Аллаха, глубоко раскайтесь.

Это призыв и Вам, и мне, глубоко раскаяться за тяжкие грехи, и за проступки, попросите Всевышнего Аллаха с сегодняшнего дня прощения за то, что было совершено умышлено и неумышленно, зная или не зная. Всевышний Аллах простит вас обязательно, двери покаяния раскрыты до Судного дня, до того момента, пока солнце не встанет с запада, врата покаяния раскрыты, спешите туда войти и, иншаАллах, мы станем самыми счастливыми людьми и на этой земле, ив жизни вечной.

Мир Аллаха, Его милость и  благодать вам.

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.