Ошибочные представления – ошибочные действия

Возвращение, возрождение веры в России состоялось не без трудностей за последние 20 лет. Объединение Русской и зарубежной православных церквей, подавление очагов международного терроризма в Чечне и их вторжения в Дагестан в 1999 г., обеспечение относительного мира в постсоветском пространстве – события огромной исторической важности. Государственно-конфессиональные отношения в стране на подъеме. Поэтому нет сомнения в том, что здесь созданы все предпосылки для возрождения народов всей России, ее регионов на базе традиционных для них религий и объединенных в своем стремлении к духовному, трудовому и ратному служению единому Отечеству – России. Именно это духовное возрождение единства народов России после тяжелых испытаний, связанных с распадом СССР, событиями на Кавказе, в Закавказье, Центральной Азии, почему-то пугает западный мир больше, чем прикладные вопросы нынешнего кризиса.

Соответственно, по мнению западных аналитиков, надо разрубить, расчленить этот таинственный «гордиев узел» российских народов и религий. Методика подрыва имеется и испытана на СССР, странах Центральной Азии и Европы, на Кавказе, странах Востока, Африке, Юго-Восточной Азии.

Надо помнить, международные антикризисные меры и реформы могут быть долгими, могут пробуксовывать по многим причинам. В этот период учащаются «охота на ведьм», поиск «чужих» среди своих и показательные публичные санкции, порки и карательные военные акции возмездия с международным участием. Югославия, Афганистан, Ирак, разгул террористической угрозы на Северном Кавказе, Грузия, газовая атака России со стороны Украиной, массовые беспорядки в Молдавии – грозные симптомы приближения международных угроз к российским берегам в условиях кризиса.

Россия в течение последних 10 лет не раз заявляла миру о надвигающейся опасности. Во всей этой ситуации удивляло не то, что нас не слышат, а то, с каким информационным размахом и цинизмом применялись двойные стандарты в оценке угроз безопасности регионов и государств – членов ООН и разворачивалась массовая антироссийская истерия.

Обо всем этом можно было бы и не писать, если не одно весьма важное обстоятельство – уязвимость «кавказского узла».

После поражения «блицкрига» в Грузии и в ходе кризиса евроатлантический альянс демонстрирует свое «дружественное» отношение к России «переносом» центра своих тайных антироссийских подрывных акций на Кавказ и по периметру внешних границ Федерации. Планы по выдавливанию России с Кавказа актуализированы с учетом последних событий в Грузии и политических потребностей глобального кризиса. Принимаются конкретные действия по созданию предпосылок и условий для их «запуска» в час икс. Пока отрабатываются отдельные элементы общего замысла, создание на Кавказе схронов оружия и боеприпасов, вербовка, частота и размах террористической активности, идеологическая и пропагандистская обработка населения через «независимые» СМИ.

По мнению западных международных военных экспертов– аналитиков, ожидается укрепление евроатлантического контингента в Афганистане. Эскалация напряженности вокруг мирных ядерных программ Ирана, критика роли и участия в них России. Попытки вовлечения в ответ на лояльность к США и Европе в регионе прикаспийских государств к крупным транснациональным проектам и программам, финансируемым из-за рубежа. Активизация турецкого воздействия на дела в Закавказье и на Северном Кавказе. Грузия, Украина, Молдова, Белоруссия будут и далее использоваться Западом как раздражители «дуги напряжения» в отношениях с Россией.

На данном этапе кризиса Запад важное внимание будет уделять поддержке диверсионно-террористического бандподполья, действующего на Кавказе под религиозными знаменами идеологии, стратегии и тактики «Аль-Каиды» (ар.яз. «база»).

В современных международных отношениях с конца 80-х годов слово «Аль-Каида – база» символизирует американское присутствие в том или ином регионе. Говорят, «аль каида», подразумевают «базу» США. Цель «баз» – подрыв ислама изнутри путем подмены истинного традиционного ислама военно-политическим исламизмом, его разновидностью сектантским и реакционным, фундаментально-сектантским и агрессивным усамизмом (по имени Усама бен Ладена) и его «собратом по умме – кавказским ваххабизмом», управляемыми спецслужбами США, их европейских и восточных союзников.

К сожалению, многие дагестанцы и простые верующие слабо информированы о формах, методах и специфике подрывной деятельности зарубежных государств на Кавказе с использованием движения ваххабитов и фантомов «Аль – Каиды – базы». Мало кто и вспомнит о том, что во время войны в Чечне до 1998 г. и событий в Дагестане 1999 г. и Афганистане европейские спецслужбы охотно распространяли информацию о том, что «базы» бен Ладена передислоцированы в Чечню и Дагестан. Делалось это с целью давления и шантажа России.

Власти и религиозные лидеры Дагестана постоянно обращают внимание на опасность ваххабизма и развивающихся в его природе агрессивных тенденций. Однако в обществе нет единства в оценке опасности этого движения и его возможных последствий для мира на Кавказе. Некоторые СМИ и чиновники-«профессионалы» систематически дезавуируют заявления властей и традиционного духовенства об опасности и дезориентируют власти и народ своими публикациями о том, что это всего лишь внутренние разборки «между официальным духовенством и ваххабитами», «между суфиями и ваххабитами», «между шейхами и амирами». Некоторые СМИ и отдельные граждане призывают власти к принятию ограничительных мер в отношении информационной политики и якобы неправомерных действий ДУМД по сдерживанию активности ваххабитов, высказывают, пока в скрытой форме, одобрения их действиям в обмен на их лояльность к действующим властям и даже предлагают использовать методы их работы и пропагандистские приемы против растущего авторитета тарикатских шейхов.

Ваххабизм на Кавказе – это «черная дыра и шаровая молния» мировой политики, готовая испепелить мир лишь только потому, что здесь ваххабиты признали несовершенными творения Всевышнего на Кавказе и в России, фактически записали себя без всякого на то права соучастниками божьего провидения и пытаются приватизировать право на ислам.

Некоторые требуют соблюдения права ваххабитов на раскол единства мусульман и оправдывают их агрессивные устремления тем, что якобы это не против властей, а против коррупционеров и духовников. Видимо, мы что-то очень важное растеряли за эти годы смуты, если разучились различать добро и зло. Короче, ни единства религии, ни единства и неделимости безопасности, ни единства народа и его нераздельности от власти и государства, а сплошной торг, политические спекуляции и рассуждения на тему, а вот «они говорят, что они не такие уж и плохие». Люди продолжают гибнуть от выстрелов и взрывов, подрывается национальный генофонд Дагестана, и это остро отразится через 30 лет. Мы все спорим, что такое хорошо и что такое плохо. Не надо спорить! За нас все уже решили за бугром, а мы вместо того, чтобы этого никому не позволять, все спорим. Остановитесь, оглянитесь, опомнитесь, одумайтесь.

Нельзя пытаться, как это делают некоторые европейцы и наши некоторые СМИ, отождествлять традиционный ислам и ваххабизм. Вне зависимости от степени якобы религиозных знаний и силы приверженности последователей ваххабизма к этой идеологии, преданности ее строгим, порой аскетическим идеалам надо помнить о канонической, морально– нравственной, этической, правовой составляющей традиционного российского суннитского ислама и его различиях от ваххабизма и военно–политического характера этого движения.

Здесь обнаруживаются все элементы не свойственного традиционному в России исламу диссидентства (инакомыслия), демагогии, ереси, сектантства, бунтарства, подмены истинных смыслов священных аятов, хадисов, норм фикха, отрицания в угоду политической целесообразности, правовых установлений о запретном и дозволенном. Отрицаются основные принципы учений о совершенстве творений Единого, красоты и неповторимости миров, милосердии Милостивого и предопределении бытия, единства и многообразия, нераздельность пророков и пророчеств, заступничества и т.д. В конечном итоге теория и практика кавказского ваххабизма усиливает общественный нигилизм через агрессию, ведет к прямому признанию дозволенным запретного и диктатуре насилия, террора и подмены прав человека правом своей военно-политической силы над человеком, обществом и государством. Это, в свою очередь, усиливает кризис управления человеческим нафсом, обществом, государством, низводит религиозное, общественное и правовое сознание к уровню сознания эпохи варварства и невежества. Это – движение назад и попытка возврата к прошлому и его консервации.

Ваххабизм на Кавказе – это «черная дыра и шаровая молния» мировой политики, готовая испепелить мир лишь только потому, что здесь ваххабиты признали несовершенными творения Всевышнего на Кавказе и в России, фактически записали себя без всякого на то права соучастниками божьего провидения и пытаются приватизировать право на ислам.

Вопрос о ваххабизме на Кавказе – это вопрос не только региональной политики и не только отношения к действующей власти, ДУМД, суфизму, исламу, к обрядам и ритуалам, местам и формам молений и собраний. Не следует упрощать проблему.

Это прежде всего канонический вопрос выбора народами правовых толков в исламе (шафииты, ханбалиты). Этот момент ваххабитами и их «защитниками» упорно умалчивается и утопляется в общих рассуждениях о том, что они сунниты, а мазхабы якобы «нововведения» тарикатистов. Народ не знает многих тонкостей и порой не может различить правду от лжи современных суеверных представлений об исламе. В этом корень многих бед. Ошибочные представления могут породить только ошибочные умозаключения и еще более ошибочные действия. Поспешность в суждениях – порок невежества и слабости веры.

Далее, это выбор пути цивилизованного прогресса, развития в составе России и интегрирования Кавказа в мирохозяйственные связи или как альтернатива – выбор пути превращения Кавказа в «сектор Газа», «черную дыру и шаровую молнию» мировой политики, в плацдарм, опытный полигон и лабораторию по воспроизводству экстремизма и международного терроризма.

Сегодня для этого в мировой политике используется «ваххабизм», завтра «мадхализм». Суть не в «измах», а в евроатлантической политике противопоставления, разделения и обеспечения вражды между последователями суннитского ислама, веротерпимых и лояльных к светской власти и другим религиям – с одной стороны. С другой – сторонниками известных агрессивностью и непримиримостью своих религиозно–политических взглядов, не признающих никаких форм светской власти и компромисса с последователями других религий.

В этой политической обойме ваххабизм крайне политизированное, радикальное, иррациональное проявление канонической теории, идеологии и правовой практики жесткой системы военно-политической идеологии.

Дагестанцы в большинстве своем – сунниты шафиитского толка, есть ханифиты и шииты. Не надо им морочить голову исламообразными речами и призывами о «чистых и кафирах». Надо честно спросить у верующих и сказать: «Мы ваххабиты. Вы шафииты, ханифиты, шииты, а также последователи других религий. Мы ни вас, ни вашу конституцию и власть не признаем. Не последуете за нами, уничтожим». Вот тогда всем все станет ясно.

Кстати, за рубежом они так и поступают. Всех, кто не согласен с их представлениями об исламе, уничтожают, как и то, что вообще будет напоминать об истинных религиозных знаниях традиционного ислама. Военно–политический союз ваххабитов и рода саудитов дал начало Королевству Саудовская Аравия. Они себя не считают королевством ваххабитов. Говорят: наша конституция – Коран, наша мораль – сунна, право – шариат. Обратите внимание, это не халифат в классическом религиозном понимании и первоначальном значении глубокого духовного смысла этого коранического слова, а Королевство. Вдумайтесь, в современном мусульманском Востоке нет ни одного государства с названием халифат. С чего вдруг решили и, главное, кто решил создать халифат именно на территории России, где проживает 20 млн. мусульман, разбросанных по отдаленным регионам и мазхабам.

Каноническая теория, идеология и правовая практика ваххабизма за рубежом и ваххабизма в России не одно и то же. Если кто-то в этом не разобрался, пусть поездит по миру, изучит их деятельность изнутри, увидит плоды ваххабитских реформ, оскверненные и разрушенные ими мусульманские святыни Мекки и Медины и в других странах. Пусть спросят у признанных в России и за рубежом обладателей истинных религиозных знаний среди мусульман Кавказа и почитают их труды по богословию, послушают проповеди на эту тему.

Отсутствие этих навыков и опыта распознавания приводит к тому, что они не только легко проходят во власть на волне демократической, революционной фразеологии, но и защищают в России кандидатские и докторские диссертации на религиозные темы, по философии и другим наукам.

Характерно, что ваххабизм за рубежом выполнял и продолжает выполнять подконтрольные Западу якобы «национально-освободительные» функции в обмен на лояльность радикального ислама западному присутствию в регионе и готовность к любым антироссийским союзам.