Обеспечение совершеннолетних детей

31 Август 2021
1401
Вопрос: 
В каких ситуациях родитель обязан обеспечивать совершеннолетнего ребенка?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Родитель обязан содержать совершеннолетнего ребенка, если он (ребенок) является неимущим и нетрудоспособным, даже если они проживают в разных населенных пунктах и являются людьми другого вероисповедания.

Если совершеннолетний ребенок, будь то сын или дочь, обладает достатком, то родитель не обязан содержать его. А если ребенок, сын или дочь, неимущие, но трудоспособные, родитель и тогда не обязан обеспечивать их, кроме двух случаев:

1) нет соответствующей статусу и дозволенной работы, которая бы покрыла их необходимые расходы;

 2) если ребенок занят получением образования, от которого есть существенная польза. 

В остальных случаях родитель имеет право обязать их, будь это сын или дочь, выйти на работу для своего содержания при условии, что работа будет дозволенной и соответствующей его статусу.

Взрослая дочь, которая состоит в браке, но потеряла обеспечение мужа по причине непослушания, то родители не обязаны обеспечивать её, так как она может вернуться к послушанию и возобновить обеспечение. 
Если оба родителя живы и оба имеют возможность обеспечить ребенка, то в первую очередь совершеннолетнего ребенка должен обеспечивать отец. Если нет отца или он является неимущим и нетрудоспособным, то дедушка по отцу. Если нет и его или он является неимущим и нетрудоспособным, то взрослого ребенка обязана содержать мать. Если мать умерла или она неимущая и нетрудоспособная, то обеспечивание берет на себя ее отец. Если и его нет или он неимущий и нетрудоспособный, то обязанность содержать детей переходит на бабушку по матери.

Тот родитель, бабушка или дедушка, на которых выпала обязанность содержать ребенка по вышеупомянутому порядку, должны обеспечить детей только если: 

1) он (родитель) имеет в запасе излишек от всего, что необходимо для себя в первую очередь, (а если обеспечивает отец или дедушка, то излишек от всего, что необходимо для себя и своей супруги) в течение суток;

2)  родитель должен быть зарабатывающим, и его зарплаты достаточно на самое необходимое для его ребенка, помимо расходов на самого себя.

Если у попечителя (отца, матери и т. д.) нет запаса состояния или работы, но человек трудоспособен, то он обязан выйти на соответствующую статусу и дозволенную работу, доход от которой будет достаточен, чтобы покрыть расходы на ребенка.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع الشرواني: (و) يلزم الأصل الحر، أو المبعض الذكر والأنثى مؤنة (الولد) المعصوم الحر، أو بعض، كذلك (وإن سفل) ولو أنثى كذلك لقوله تعالى {وعلى المولود} [البقرة: 233] الآية…(وإن اختلف دينهما) وهل يشترط اتحاد محل المنفق والمنفق عليه، أو لا؟ حتى لو أراد المنفق عليه سفرا، أو كان مقيما بمحل بعيد عن المنفق لزمه إرسال كفايته له مع من يثق به لينفق عليه؟ كل محتمل والثاني أوجه…(بفاضل عن قوته وقوت عياله) زوجته وخادمها وأم ولده، وعن سائر مؤنهم وخص القوت؛ لأنه الأهم لا عن دينه…(ولا تجب) المؤن (لمالك كفايته ولا) لشخص (مكتسبها) لاستغنائه فإن قدر على كسب ولم يكتسب كلفه إن كان حلالا لائقا به وإلا فلا…(وإلا) يكن غير المكتسب كذلك (فأقوال: أحسنها: تجب) للأصل والفرع ولا يكلفان الكسب لحرمتهما، وثانيها: لا تجب؛ لأنه غني (والثالث) تجب (لأصل) فلا يكلف كسبا (لا فرع) بل يكلف الكسب …(ويلزم كسوبا كسبها في الأصح) كما يلزمه الكسب لنفقة نفسه…وبتزوجها تسقط نفقتها بالعقد وإن كان الزوج معسرا ما لم تفسخ لتعذر إيجاب نفقتين كذا قيل، وفيه نظر؛ لأن نفقتها على الزوج إنما تجب بالتمكين كما مر فكان القياس اعتباره إلا أن يقال: إنها بقدرتها عليه مفوتة لحقها وعليه فمحله في مكلفة فغيرها لا بد من التمكين وإلا لم تسقط عن الأب فيما يظهر… (قوله: أو شغله عنه إلخ) المعتمد الوجوب حينئذ لكن بشرط أن يستفيد من الاشتغال فائدة يعتد بها عرفا بين المشتغلين ويظهر فيمن حفظ القرآن، ثم نسيه بعد البلوغ وكان اشتغاله بحفظه يمنعه من الكسب، إن اشتغاله بالحفظ حينئذ كالاشتغال بالعلم إن لم يتيسر الحفظ في غير أوقات الكسب. [¹]

بارة حاشية قليوبي: (ومن له أبوان) أي: أب، وإن علا وأم (ف) نفقته (على الأب) ولو بالغا استصحابا لما كان في صغره ولعموم خبر هند…قوله: (أبوان) أي أب وإن علا من جهة الأم أو الأب وأم وإن علت من جهة الأب أو الأم، قوله: (فعلى الأب) هو المعتمد…(قول المتن فبالقرب) هلا قال هنا فإن استويا في القرب؟ فالاعتبار بالإرث كما تقدم في جانب الفروع. وإنما تجب (بشرط يسار المنفق) ؛ لأنها مواساة ونفقة الزوجة معاوضة…[²]

عبارة أسنى المطالب: ثم ذكر شروطا زيادة على ما تقدم في المولودين بقوله: (وأما المولودون فتجب نفقتهم) على الأصول. (بثلاثة شرائط) أي بواحد منها. (الفقر والصغر) لعجزهم. (أو الفقر والزمانة أو الفقر والجنون) لتحقق احتياجهم فلا تجب للبالغين إن كانوا ذوي كسب قطعا وكذا إن لم يكونوا على المذهب وسواء فيه الابن والبنت كما قاله في الروضة …[³]

عبارة حاشية البجيرمي على الخطيب: اقناع :فلا تجب للبالغين إن كانوا ذوي كسب قطعا وكذا إن لم يكونوا على المذهب وسواء فيه الابن والبنت كما قاله في الروضة… قوله: (إن كانوا ذوي كسب) أي بالفعل قوله: (وكذا إن لم يكونوا) أي بالفعل مع قدرتهم على ذلك تأمل أج. بشرط أن يكون لائقا به وإلا وجبت نفقته على أصله…[⁴]

عبارة حاشية عميرة: (وإلا فبالقرب) قد سلف أن الجد مقدم على الأم في إيجاب النفقة عليه فليكن مقدما على أمهاتها بالأولى، فليخرج ذلك من كلامه نعم لو اجتمع أبو الأب والأم قال الرافعي إن اكتفينا سوينا بينهما، وإن اعتبرنا الإرث أو الولاية فالنفقة على أبي الأب اهـ. أقول إذا قدم أبو الأب على الأم فهلا قدم على أبيها ثم رأيت الأذرعي في شرح المنهاج تعرض لذلك، واعترضه بعين ما قلت ونقله عن غيره ولله الحمد والله أعلم ويمكن أن يقال بل يتعين أن قضية قول الرافعي المذكور، إنما هي تقديم الأب لأنهما استويا قربا وعند الاستواء في القرب يراعى الإرث كما أرشد إليه قول الشارح السالف كالخلاف في طرف الفروع فيكون قوله إذا اكتفينا بالقرب يعني على مقابل الأصح القائل، بأنه لا أثر للإرث عند الاستواء في القرب أي بل يستويان.... [⁵]

عبارة الحاوي الكبير: فإن أعسر الأب بها أو مات فقد اختلف الفقهاء فيمن تجب عليه بعد الأب على أربعة مذاهب. أحدها: وهو مذهب الشافعي أنها تجب على الجد أبي الأب ثم أباؤه وإن علون دون الأم. سواء مات الأب أو أعسر، ثم تنتقل بعدهم إلى الأم.. [⁶]
______________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани, т. 8, с. 344.
[²] См.: Хашия аль-Кальюби, т. 4, с. 88.
[³] Cм.: Асна аль-маталиб, т. 3, с. 443.
[⁴] Cм.: Хашия аль-Буджайрами, т. 4, с. 80.
[⁵] См.: Хашия Умайра, т. 4, с. 85.
[⁶] Cм.: Аль-хави аль-кабир, т. 11, с. 479.

Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Комментарии для сайта Cackle