ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мух’аммаду!
Человеку, давшему кому-то деньги или т. п. с намерением на милостыню, запрещено забирать их обратно, если принявший подумал, что эти деньги и т. п., ему одолжили. В данном случае рассматривается намерение дающего, а не принимающего. А если они договорились, что дарёная вещь–милостыня, то требовать ее обратно нельзя однозначно.
В исламе, согласно благородному хадису: «Требующий вернуть отданное в качестве милостыни, подобен собаке, которая лакает то, что она рыгнула», возвращать милостыню единогласно запрещено. Если милостыня не была доведена уполномоченным до адресата, то отдавший может передумать и отказаться от идеи садака, хотя это нежелательно. Ввиду этого желательность богоугодного дела с него не снимается.
Однако случай, когда отец дает садака своему сыну и т.д., является исключением. Так, если пожертвование не перешло от наследника к другому владельцу или не было растрачено и т. д., родитель имеет право вернуть его обратно.
— Также вы можете ознакомиться с подобным вопросом в фетве под №626 t.me/fatawadag/1564
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة فتح الباري: عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "مثَل الذي يرجِعُ في صَدَقَتِه، كمثَلِ الكَلبِ يَقيءٌ، ثم يعودُ في قَيئِه فيأكُلُه". (أمَّا الصَّدقةُ فاتَّفقوا على أنَّه لا يجوزُ الرُّجوعُ فيها بعد القَبضِ).[¹]
عبارة روضة الطالبين: دفع إليه ثوبا بنية الصدقة، فأخذه المدفوع إليه ظانا أنه وديعة، أو عارية، فرده على الدافع، لا يحل للدافع قبضه، لأنه زال ملكه، فإن الاعتبار بنية الدافع. فإن قبضه، لزمه رده إلى المدفوع إليه، ذكره القاضي حسين.[²]
عبارة المجموع شرح المهذب: من دفع الي وكليه أو ولده أو غلامه أو غيرهم شيئا يعطيه لسائل أو غيره صدقة تطوع لم يزل ملكه عنه حتى يقبضه المبعوث إليه فإن لم يتفق دفعه إلى ذلك المعين استحب له أن لا يعود فيه بل يتصدق به على غيره فإن استرده وتصرف فيه جاز لأنه باق على ملكه.[³]
عبارة فتح المعين: ولأصل ذكر أو أنثى من جهة الأب أو الأم وإن علا رجوع فيما وهب أو تصدق أو أهدى لا فيما أبرأ. لفرع وإن سفل إن بقي الموهوب في سلطنته بلا استهلاك وإن غرس الأرض أو بني فيها أو تخلل عصير موهوب أو آجره أو علق عتقه أو رهنه أو وهبه بلا قبض فيهما لبقائه في سلطنته1 فلا رجوع إن زال ملكه بهبة مع قبض وإن كانت الهبة من الابن لابنه أو لأخيه لأبيه أو ببيع ولو من الواهب على الأوجه أو بوقف..[⁴]
__________
[¹] См.: Фатх аль-Бари, т. 5 с. 235.
[²] См.: Равзат ат-талибин, т. 5, с. 389.
[³] См.: Аль-мажму’ т. 6, с. 241.
[⁴] См.: Фатх аль-муин с. 396.
Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Инста: instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
