Намаз имама без омовения

16 Август 2022
1637
Вопрос: 
Нужно ли возмещать намаз, если во время намаза или после его завершения выяснилось, что у имама на одежде наджаса или что у него нет омовения и т.д.?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Вступая в коллективный намаз, человек не должен выяснять, есть ли на одежде имама наджаса, читает ли он правильно суры и т.д.

Однако если во время намаза выяснилось, что имам неправильно читает суру «Аль Фатиха» и т.д. или выяснилось, что он женщина или немусульманин или что на его одежде, теле, на месте, которого он касается, есть видимая наджаса (т.е. наджаса, которую можно разглядеть, если посмотреть внимательно), то он должен прекратить намаз и совершить его заново.

Если это выяснилось после завершения намаза, то и в этом случае нужно его возобновить.

Если же выяснилось, что у него нет омовения, или у него раскрыт аврат, или выяснилось, что на его одежде и т.д. есть невидимая наджаса, то он должен сделать намерение отделиться от имама и продолжить намаз как индивидуальный.

Если это выяснилось после завершения намаза, то его не нужно совершать заново.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ولو بان إمامه) بعد الصلاة على خلاف ظنه (امرأة) …(أو كافرا) …(وجبت الإعادة) لتقصيره بترك البحث لظهور أمارة المبطل …(لا) إن بان إمامه محدثا أو (جنبا أو ذا نجاسة خفية) في ثوبه أو ملاقيه أو بدنه …إذ لا أمارة عليها فلا تقصير …أما إذا بان ذا نجاسة ظاهرة فتلزمه الإعادة لتقصيره …والأوجه في ضبط الظاهرة أن تكون بحيث لو تأملها المأموم رآها …والأعمى …لا تلزمه إعادة لعدم تقصيره بوجه …(والأمي كالمرأة في الأصح) بجامع النقص فإن بان ذلك أو شيء مما مر غير نحو الحدث والخبث أثناء الصلاة استأنف أو بعدها أعاد بخلاف ما لو بان حدثه أو خبثه أثناءها فإنه يلزمه مفارقته ويبني.
(قوله: على خلاف ظنه إلخ) أراد بالظن ما قابل العلم فيدخل فيه من جهل إسلامه أو قراءته فتصح القدوة به حيث لم يتبين به نقص يوجب الإعادة كما تقدم له م ر .(قوله: والخبث) أي الخفي والضابط أن كل ما لو تبين بعد الفراغ تجب معه الإعادة إذا بان في الأثناء يجب به الاستئناف وما لا تجب الإعادة معه مما تمتنع القدوة مع العلم به إذا بان في الأثناء وجبت به نية المفارقة ودخل في قوله غير نحو الحدث ما لو تبين قدوة المصلي عاريا أو قاعدا على السترة أو القيام ع ش .(قوله: أو خبثه) ينبغي أن المراد خبثه الخفي أما الظاهر فقياس وجوب الإعادة إذا بان بعد الصلاة وجوب الاستئناف إذا بان في أثنائها ولا يجوز الاستمرار مع نية المفارقة وما يدل عليه كلام الروض من جوازه مبني على المرجوح من أنه إذا بان بعد الصلاة تنجسه بالظاهرة لم يجب القضاء قاله سم  وتقدم عن ع ش ما يوافقه.
_________
См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 2, с. 290.

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Аналитика
Мусульманка