Местность Ширван находится в Азербайджане на берегу реки Кура. В 18 веке в Ширване был известный духовный наставник накшбандийского тариката Исмаил-афанди из Кура. В числе его мюридов было немало людей из Дагестана. В то время в местности Кура жил известный ученый-богослов Мухаммад Яраги. Среди учеников Яраги самым остроумным учеником был Хасмухаммад из Ширвани. Из местности Кура Хасмуххамад отправился в свой родной Ширван и встал под опеку духовного наставника Исмаила-афанди. Вскоре Исмаил-афанди дал разрешение на наставничество Хасмухаммаду.
Затем Хасмухаммад пришёл к своему учителю шариатских наук Мухаммаду Яраги и рассказал о накшбандийском тарикате, и теперь уже сам Яраги вступил под духовную опеку своего ученика. Через некоторое время Мухаммад Яраги под духовным воспитанием Хасмухаммада достиг степени совершенного муршида. Затем Хасмухаммад привёл Яраги к Исмаилу-афанди и он дал ему разрешение на наставничество.
Мухаммад Яраги-афанди стал обучать тарикату тех, кто приходил к нему. Этим он прославился на весь Дагестан и к нему отовсюду приходили люди, чтобы вступить на путь тариката. Красиво и грамотно умел говорить Яраги, проповедями и наставлениями впечатляя людей.
В то время, как известно, царская армия притесняла дагестанский народ. Власти издали приказ запретить мусульманам Дагестана отправляться в хадж. Они боялись, что кавказцы под предлогом паломничества свяжутся с Турцией и Персией, которые враждовали в то время с Россией.
В 1824 году в Азербайджан в город Куба прибыл царский генерал Ермолов. Ему рассказали о том, что мусульмане объединяются вокруг Яраги. Узнав об этом, Ермолов приказал Аслану - хану из Гумека, чтоб тот запретил обучение тарикату. В тот же час Аслан-хан отправился в Касумкент и вызвал туда наставника. Аслан-хан стал спрашивать Мухаммада Яраги, зачем он настраивает людей против русских? Разве он не знает их силу и мощь? «Всевышний Аллах - самый всемогущий», - ответил Мухаммад Яраги. «Я научу тебя уму-разуму, оставив мечты этого бренного мира, а ты подумай о том, где все мы в конце окажемся - и правители, и рабы, и даже пророки!». Эти слова вызвали гнев Аслан-хана и он ударил Мухаммада по голове, но через некоторое время попросил прощения и попросил не собирать больше мюридов.
Среди мюридов Мухаммада Яраги был алим из Гумека Джамалудин. Он являлся потомком Пророка (мир ему и благословение). Яраги дал Джамалудину разрешение на наставничество, сказав: «Выполняй, что я тебе повелел», и отправил обратно домой. После этого горцы стали ходить к устазу Джамалудину.
В это время Джамалудин услышал о том, что самый знающий учёный на их территории Газимухаммад из Гимри устанавливает Шариат в сёлах. Узнав о его знаниях и деяниях, Джамалудин-афанди отправил к нему несколько раз своего мюрида Нурмахаммада из Инхо, дабы сказать о том, что Джамалудин зовёт его к себе. Газимухамад отказался идти к Джамалудину, сказав, что не следует по пути тариката. Он слышал от людей о караматах Джамалудина.
Однажды Газимухаммад, прибыв в Гумек по своим делам, решил навестить Джамалудина. Это было начало 1829 года. Он сказал своему спутнику: «Иди впереди меня к наставнику, хочу проверить, узнает ли он меня». Джамалудин сразу узнал Газимухаммада, и, поприветствовав его, сказал: «Проходи вперёд, твоё место тут, присядь возле меня». Когда спросили Джамалудина о том, как он его узнал, он ответил: «Я увидел на его голове шариатский флаг, подобный столбам из нура». Джамалудин, повлияв на Газимухаммада, вступил в тарикат и вернулся обратно.
Через некоторое время Газимухаммад вновь посетил Джамалудина, на этот раз он провёл пять суток у него. Джамалудин, обучив его знаниям тариката, дал разрешение на наставничество и отпустил его. После этого Газимухаммад перестал посещать сёла и стал усердствовать в тарикате.
В это время в селе Балахуни учился шариатским наукам Шамиль. Когда Шамиль вернулся домой, Газимухаммад рассказал о наставнике Джамалудине. Узнав об этом, Шамиль вместе с Амирханом из Черкея, который учился вместе с ним, отправился в Гумек. Вступив на путь тариката, Шамиль и Амирхан вернулись обратно.
Через некоторое время Джамалудин сказал Газимухаммаду: «Теперь лучше пойти к моему наставнику Мухаммаду-афанди». Мухаммад Яраги хорошо принял Газимухаммада. Газимухаммад рассказал Мухаммаду-афанди о том, как он устанавливал Шариат, как пошёл к Джамалудину и Аслану. Будущий имам провёл три дня у Мухаммада-афанди. Заметив его глубокие знания и мужество, Яраги очень обрадовался, и также дав ему разрешение на наставничество, отправил домой.
Услышав о том, что Газимухаммад призывает людей к джихаду, Джамалудин написал ему письмо:
«Совершенный полноценный мюрид Газимухаммад, после вступления в накшбандийский тарикат ты должен усердствовать над собой, поминать Аллаха. Зачем тебе призывать людей к фитне (смута)? То, что ты хочешь сделать, поведёт за собой непрекращающиеся фитны».
После к Газимухаммаду пришло письмо от Аслана, хана Гумека о том, чтоб он явился к нему. С мыслью о том, что, наверно, Шариат хочет установить хан, прибыл Газимухаммад к Аслану. Аслан спросил: «Зачем ты делаешь эту фитну, почему молча себя не ведешь, не навлекая беду на народ?». «Сегодня ты на тахте хана, завтра в аду будешь гореть», ответил Газимухаммад и продолжил. «Разве твои предки такими были? Человеку, который должен на правильный путь людей наставлять, помогать, не стыдно так говорить?». Рядом присутствующие мюриды боялись, что хан причинит вред Газимухаммаду. «Если Аллах не пожелает, ничего не сможет сделать хан», - сказал Газимухаммад.
Когда Джамалудину рассказали о разговоре хана с Газимухаммадом, он очень обрадовался. Газимухаммаду не понравилось письмо Джамалудина и он написал Мухаммаду Яраги: «Всевышний в Коране говорит, делайте джихад против неверных, Джамалудин запрещает, кого я должен слушаться?».
«Веление Аллаха нужно предпочитать, но ты выбери то, что тебе кажется лучшим». Таков был ответ Мухаммада Яраги. Газимухаммад выбрал газават.
Перевод из книги Магомеда Гамзаева «Имам Шамиль».
