Эпоха Шамиля в музее.
У разных народов и в разные времена были личности, чьи имена золотыми буквами вписаны в общечеловеческую историю. Имам Шамиль – один из них! С его именем связано национально-освободительное движение народов Северного Кавказа, которое длилось без малого четверть века (с 1834 по 1859гг.).
Имя Шамиля ассоциируется с мужеством и отвагой, храбростью и свободолюбием. Этими высоконравственными человеческими качествами он располагал к себе своих единомышленников – братьев по вере и оружию. Шамиль известен как выдающаяся личность не только в Дагестане, Чечне и в России в целом, но и других странах Востока и Азии.
Об Имаме Шамиле, как о значимой исторической личности, пишут учёные, художники посвящают ему свои полотна, о нём ставят фильмы и слагают песни.
А мы, научные сотрудники Дагестанского государственного объединённого музея им. А. Тахо-Годи, рассказываем о героической борьбе горцев Дагестана и Чечни под руководством Шамиля с экспозиции, посвящённой героической эпопее многолетней кавказской войны (1834 – 1859гг.).
Экспозиция составлена с соблюдением исторической хронологии, которая даёт посетителям возможность при осмотре, переходя от одного раздела к другому, из одного зала в другой, полноценно усвоить материал музейных предметов. В нашем случае, прежде чем говорить о национально-освободительном движении под руководством Шамиля, мы раскрываем причину начала этого движения: царская администрация, поддерживаемая местной знатью (ханами, беками), беспощадно эксплуатировала народ, т.е. было ярко выраженное социальное неравенство, что побудило горцев к священной войне - «Газавату», основанной на идеологии «Мюридизма».
Следует отметить, что решающую роль в формировании идей Газавата (священной войны против неверных) сыграл Накшбандийский тарикат. Главным его идеологом был в Дагестане Мухаммад Ярагский, который передал тарикат Джамалутдину Казикумухскому и Кази-Магомеду. Последний был избран первым имамом, возглавившим это народное движение в 1829г. Возникнув в Южном Дагестане, движение под флагом мюридизма перекинулось в нагорный Дагестан и быстро стало развиваться. По мере усиления своей деятельности Кази-Магомед натолкнулся на сопротивление ханов и богатых. В мае 1830г. он направился в Хунзах, но потерпел неудачу.
В течение нескольких месяцев после этого Кази–Магомед не принимал мер к развёртыванию военных действий. А 1831г., собрав новое войско, он осадил крепость Бурную, овладел аулами Параул, Тарки. 17 октября 1832г. царские войска начали штурм его родного аула Гимры. Аул горел, и горцев оставалось всё меньше. Кази-Магомед и Шамиль с 12 сподвижниками, укрывшись в оборонительной башне, получившей впоследствии название «Башня смерти», отражали штурм неприятеля. Кази–Магомед убедился, что им не отстоять аул. Он решил умереть, нападая на врага, и был заколот врагами. Вместе с ним был и будущий имам Шамиль, которому удалось выйти из окружения.
(В экспозиции имеется зарисовка художника Аскара Сарыджа «Башня, где был убит имам Кази-Магомед». Здесь же мы видим портрет первого имама Дагестана).
Через два года горцы вновь поднялись на борьбу под руководством Гамзат-бека - ближайшего сподвижника Кази-Магомеда. 15 мая 1834 года, в результате заговора Гамзат-бек пал смертью шахида в пятничный день в Хунзахской мечети.
После гибели Гамзат-бека наблюдается определённый спад движения горцев. Нужен был новый предводитель. В сентябре 1834 года в Чиркатинском ущелье собрались представители многих аулов для избрания нового имама. Им всенародно путём голосования был избран Шамиль, который стал третьим имамом Дагестана и Чечни. Став во главе движения горцев, Шамиль с присущей ему энергией организатора приступил к сплачиванию сил и к подготовке к выступлению. В результате неутомимой деятельности Шамиля к началу 1837 года все аулы Койсубулинского и Гунибского обществ признали власть Имама. Впоследствии в ходе освободительной борьбы в горах Дагестана и Чечни было создано государство «Имамат», состоящее из отдельных маленьких наибств. Причём число их в зависимости от военных успехов колебалось. Всё наибство целиком называлось «Имаматом». Здесь вся власть юридически принадлежала Совету - Диван-Хане во главе с Шамилем. Но многие вопросы Имам решал единолично.
Особое внимание Шамиль уделял военной жизни имамата. Вначале борьбы горцы не имели пушек. Впервые пушки и артиллерийские снаряды появились у них лишь вначале 1840-х гг. Однако, впоследствии Шамиль наладил их изготовление. Были у него и пушки, которые достались в качестве трофеев. В одном из отделов, под картиной «Пленение Шамиля» мы видим образцы первых пушек, изготовленных его оружейниками (артиллеристами). Пушки были небольшого размера, здесь же размещены и малогабаритные ядра. Мы не будем вдаваться во все подробности экспозиционного материала.
Благодаря наличию в залах музея большого количества экспонатов, собранных не одним поколением музейщиков, нам удалось сделать экспозицию, в полной мере отражающую эпоху Шамиля и его деятельность в противостоянии сильному и коварному противнику, где было много побед и немало неудач. Об этом мы рассказываем посетителям музея с помощью текстового материала, связанного с Кавказской войной, показывая картины русских и зарубежных художников, сюжеты которых полностью и содержательно отражают все наиболее яркие, и вместе с тем и трагические для нашего народа страницы истории. Это «Пленение Шамиля» Т. Горшельта, Ф. Рубо «Ахульго», «Взятие Дарго», «Салтинское сражение». А также замечательная картина художника-баталиста Грузинского «Штурм Гуниба», посвящённая трагической истории овладения Гунибом. К вышесказанному можно добавить, что все картины были собраны из разных музеев центральной России и Грузии и переданы в дар нашему музею 1925 году, когда создавался Дагестанский краеведческий музей. Это и десятки других музейных предметов являются достоянием нашего народа, на основе которого сделана богатая и уникальная экспозиция периода борьбы народов Дагестана и Чечни за свободу и независимость под руководством имама Шамиля. Мы поведали лишь частично о музейных предметах (экспонатах), имеющих отношение к истории времён Шамиля. А сколько их уже! Здесь же схема государственной структуры «Имамата», эпохи Кавказской войны, ордена, учреждённые Шамилём, образцы холодного и огнестрельного оружия царских офицеров и солдат, личные вещи Шамиля и князя Барятинского, портреты и фотопортреты царских генералов и наибов Шамиля и многое другое…
С большим интересом осматривают посетители ДГОМ личные вещи сыновей Шамиля и его личное оружие (сабля, кинжал), а также седло, принадлежавшее Имаму.
Надолго останавливаются посетители у картины «Пленение Шамиля 25 августа 1859г.», на которой немецким художником Теодором Горшельтом отражено печальное завершение многолетней Кавказской войны.
Мы все потомки Шамиля гордимся своим самым великим предком, который являлся и является большим вдохновителем дагестанцев на борьбу со злом.
Джарият Хаппалаева,
генеральный директор ДГОМ.
