Начало дела Газимухаммада [1826/27 г.]
В тысяча двести сорок втором (1826/27) году, когда Аллах Всевышний захотел возобновить свою религию и отличить хорошее от скверного, возвеличить некоторых мужчин из этого края (Дагестана) битвами, а некоторых смертью праведников за веру, поднялся человек, у которого не было большого рода, чтобы опираться на него (1), не было силы взять верх над теми среди народа, которых благоденствия делали избалованными, а чрезмерное употребление спиртного веселило (2).
Он – учёный, укреплённый милостью Аллаха на прямом пути – Газимухаммад Гимринский Дагестанский, да будет свята его душа. Он призывал людей соблюдать нормы Шариата, действовать в соответствии с ними (3) и к отстранению адатов и оставлению их. Он загремел, как гром, сверкнул, как молния, и составил рисалат (4), доказывающий отвращение от веры людей адата, известный среди учёных под названием «Разъясняющее сочинение об отступничестве старшин Дагестана» (5). В нём есть следующие его стихи (дословный перевод):
А что касается историй обычаев, то истинно они диваны (6) рабов проклятого изменника (7).
Рассудит владыка справедливости между Мухаммадом и тем, кто основал презренный обычай погибели.
Если последователь Мухаммада приобрёл твёрдое руководство Ислама, то основатели адата не получили и самого слабого помощника.
Завтра узнают они исполняющего обещания в отношении того или другого из них, когда увидят день созерцания мрачности.
Милосердный удалит народ, приверженный к адату от «Кавсаруль-Байдаъ» (8) , в день раскрытия тайных помыслов (9).
Если бы для Аллаха приверженец адата был равен приверженцу Шариата, то у нас не было бы разницы между праведным и нечестивым.
Так для чего посылались Пророки, установлены законы Аллаха и ниспослан Коран с этими предзнаменованиями?
Какое пребывание в доме, где не находит успокоения сердце и где не приемлема власть Аллаха,
Где широкая, чистая религия стала отрицаема, где правит проклятый, покинутый Аллахом.
Самый презренный этого дома почитается как благородный, нечестивый – как справедливый, а всем известная вера превратилась в неведомую.
Приказывающего благодеянием, позорящего пороки и запрещающего порицаемое встречают там как больного.
Если бы жизнь «мустафы» (10) продолжалась до этого времени, то его индийский меч был бы обнажён.
Если мною сказанное будет отвергать кто-либо из народа, то я ему говорю: «Выступивший необдуманно с отрицанием не является умным».
О отчуждённость Ислама! Если ты уже отправился в путь, то приветствуй же того, кто в земле похоронен.
Благородного Пророка, хашимита (11), заступника (12), посланца, обладающего достоинством – я подразумеваю Мухаммада.
Все эти творения были до сих пор уходившими на тот свет, от всё более увеличивающихся несчастий и от вражды.
Окружали их обстоятельства и поступки, противодействующие заповедям Аллаха, запретам и правильному пути.
Разногласиями и грехами стали они раздираться. Овладели ими люди неверия и тот, кто постоянно враждует.
Истинно, я утешаю людей возвышенности и заступничества тогда, когда настигает погибель на их темя (13).
Если вы не видели добра в подчинении вашему Владыке, то будьте рабами тому, кто причинил вам мучения.
И после всего этого исчезла, наконец, враждебность народа, он ответил согласием на принятие Шариата.
[1829]
Затем Газимухаммад пошёл в город Чиркей (14) и призвал его жителей к принятию Шариата. Они ответили согласием примерно через месяц. Группы людей (кавм) (15) волей–неволей одна за другой стали его последователями.
[1829]
Сообщил мне человек, заслуживающий доверия о том, что поведал ему слуга великого шамхала (16): «Газимухаммад, разгневанный, один вошёл к шамхалу и сурово сказал ему: «Установи в своём вилаяте (17) Шариат».
Шамхала побледнел, вид его стал кротким, и он сказал: «Сделаю, сделаю». На этом Газимухаммад ушёл. Затем шамхал сказал этому слуге: «Клянусь Аллахом, я чуть было не намочил одежду из страха перед ним».
И он, было, поднялся как будто бы для выполнения этого обещания, но ничего не сделал (18). Субханаллах!
Затем от учёного Мухаммада–Афанди Ярагского Куралинского (19) и Джамалуддина Казикумухского (20), да помилует их Аллах Всевышний, распространились благословения тариката (21). Эти благословения для исполнения норм Шариата были подобно весеннему дождю для произрастания растений. Затем Газимухаммад написал послание во все стороны и округа. В этом послании – радость для правоверных и угроза для непокорных и отворачивающихся от истины.
Содержание послания:
«Бисмиллахи ррахмани ррахим. Он – Всевышний Творец, к которому обращаются за помощью. Идёт наш приказ, а мы, рабы Аллаха Всевышнего – владетели крепкого мужества, побеждающие каждого сильного сопротивляющегося – к каждому, кто противодействует Шариату избранного и противоречит образу действий праведных. Мир над теми, которые внимают этому слову и следуют тому, что в нём и избирают покорность религии его. О вы, порочные души, знайте, что мы отдали свои души и жизни для возвышения слов Всевышнего Владыки и посвятили самих себя поиску благорасположения Всевышнего Аллаха. Если же у вас есть какая-либо хитрость, то применяйте её. Затем пусть не будет ваше дело скрытым от вас, не ждите долго с ответом, ибо когда мы спустимся на равнину какой-либо общины, то плохим окажется утро предостерегаемых. А если вы раскаетесь, то вам – ваши богатства. Не притесняйте и не будете притесняемы. В противном же случае – как только холод снимет свою шубу, а тепло наденет свои одежды, мы непременно придём к вам с таким войском, противостоять которому у вас нет сил, и непременно с позором выгоним вас из ваших селений, и вы будете опозорены. Мы непременно заставим вас сперва испытать наказание ближайшее, до наказания величайшего (22), может быть вы обратитесь к вере Всевышнего (23). Мы выступили, а мы – народ милостивый в отношении правоверных и суровый в отношении неверных, – для оказания помощи нашим правоверным братьям, раскаивающимся и поклоняющимся Всевышнему, мир над вами до Судного дня!
И далее (24): «О вы, благородные братья! Терпите, проявляйте упорность, будьте в духовной связи со Всевышним, бойтесь Аллаха и достигните успеха. Может быть, Аллах отвратит зло тех, которые притесняют. Истинно, Аллах не устраивает дела творящих пороки. Терпите до тех пор, пока мы не придём к вам, и не повинуйтесь приказу поступающих несправедливо. «Не ослабевайте и не печальтесь, вы ведь самые возвышенные».
И приветствие над тем, кто следует по истинному пути и покинул ложь. И будут наказаны те, кто отвернутся от истины и скажут неправду. Тому же, кто будет найден нами не знающим «Ал-фатихи (25)», «Ат-ташахуда» и остальных основ и условий намаза и смысла шахадата (26), значения имана, слов и поступков, делающих кафиром (27), четыреста шестьдесят семь больших грехов, за это мы воздадим соответствующим образом. И с миром».
1. Газимухаммад происходил из влиятельного гидатлинского рода; его предки в середине XVIII века жили в сел. Урада (Шамильский район, РД). В Гимрах (авар. – Генуб) однако Газимухаммад как потомок пришельца – апарага (авар) не мог, естественно, иметь мощного клана. Сел. Гимры расположено в Унцукульском районе РД. Традиционно оно считалось подвластным шамхалам Тарковским; в первой половине XIX в. в Гимрах было порядка 600 «домов».
2. В рукописи: «Он поднялся и приложил все старания для изучения наук, говоря: «Истинно, я изучаю науки для пополнения дел религии».
3. В рукописи: «Когда же углублялся в науки, то призывал их к обязательности предписаний Шариата и действиям в соответствии с ними».
4. Рисалат – небольшая книга.
5. Известный учёный того времени Саид Араканский назвал эту книгу «Блестящие доказательства об отступничестве признающих адат».
6. Диван – архив, сборник стихов или произведений, принадлежащих одному автору или не посвящённых одному лицу.
В те времена у старейшин аулов находились сборники, где были написаны законы суда по адатам, а не по Шариату.
7. Имеется в виду иблис (сатана).
8. Водоём Пророка в раю, из которого будут пить люди из уммы Пророка (мир ему и благословение).
9. Судный день.
10. Избранный, то есть Пророк (мир ему и благословение).
11. Эпитет Мухаммада (мир ему и благословение), происходившего из рода Хашима племени Курайш.
12. В Судный день Всевышний Аллах даёт право Мухаммаду (мир ему и благословение) на заступничество. Согласно достоверному хадису, помощь Пророка (мир ему и благословение) получат даже те мусульмане из его уммы, которые совершали большие грехи.
13. Верхняя часть головы.
14. Чиркей (авар. ЧIикIаб) – селение в Буйнакском районе РД, в начале XIX в. там было порядка 800 дворов.По сообщению русских документов, датированных 1830 г., Газимухаммад «в 1828 году обратился с убеждениями своими с начала в деревне Чиркее, принадлежащей Салатавскому обществу, подвластному князьям андреевским, аксаевским и костековским, дабы все исповедывающие закон Магометов, оставя коренные свои обычаи, передали себя по делам судным духовной власти, называя имя Шариат». Чиркеевцы, согласно названным документам, дали «клятвенное обещание строго следовать правилам Корана».
15. Возможно, что речь идёт о кланах – тухумах, на которые делилась Чиркеевская община.
16. Шамхал – титул Тарковских правителей. Здесь имеется в виду Махди-шамхал II (1797–1830) Тарковский – сын Мухаммад-шамхала.
17. Вилаят – «управляемая территория, область» (с араб.).
18. Из переписки Махди-шамхала II и Газимухаммада видно, что шамхал по меньшей мере два раза приглашал того в гости, ибо визиты к нему делали и другие «учёные Дагестана», на что Газимухаммад заявил: «Ты, Махди-шамхал, если бы знал цену науки, не вызывал бы учёных к себе, а сам бы посещал их, потому что науку посещают, а не наука посещает». Тогда же Газимухаммад объявил Махди-шамхалу II, что не пойдёт «к султанам», а если у них к нему «имеется дело, пусть они сами приходят. Пусть посещают мои мечети или придут ко мне домой». В русских сочинениях содержится указание, что в 1829 г. Махди-шамхал пригласил Газимухаммада приехать и обучить «народ мой и меня святому Шариату», причём угрожая ему, в случае отказа, судом Аллаха: «на том свете я укажу на тебя как на виновника, которого просил, но он не хотел наставить на путь истинный». После этого Газимухаммад посетил шамхала.
19. Шейх накшубандийского тариката. Родился он в лезгинском сел. Яраг (Ярагъ), располагавшемся на территории современного Магарамкентского района РД, в округе Кюрэ; в переводе с азербайджанского Курали – «Кюринский». Умер Мухаммад Ярагский в 1254/1837–38 г. в сел. Согратль, где он и был похоронен.
20. Шейх накшубандийского тариката. Родился в сел. Казикумух (лак. Гъазигъумучи, кум. Гъазикъумукъ) нынешнего Лакского района РД в семье, принадлежавшей к роду местных сайидов – потомков Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
21. Речь идёт о суфийском ордене накшубандия.
22. Наказание в загробной жизни.
23. Все те, кто остались в живых.
24. Вторая часть послания предназначена для людей, соблюдающих Шариат.
25. Первая сура Корана.
26. Шахадат – это формула, свидетельствующая о единобожии и признания пророческой миссии Мухаммада.
27. Кафир – неверный.
Отрывок из книги Мухаммад Тахира аль-Карахи «Блеск горских сабель в некоторых Шамилёвских газаватах»
Перевод с арабского: Мурадулла Дадаев,
заведующий кафедрой истории ДИУ г. Махачкала
