Поистине, Всевышний Аллах наделил Пророка Мухаммада ﷺ самым лучшим нравом. Бесспорно, только он обладал всеми прекрасными качествами в полной мере, и они у него были выражены совершеннее, чем у остальных людей, которым присущи лишь некоторые из этих качеств.
Одним из прекрасных качеств Посланника Аллаха ﷺ была его способность прощать даже тех, кто причинял ему большой вред. Ведь Всевышний Аллах одарил его лучшим нравом, и в этом нет ничего удивительного.
Благодаря своему прекрасному нраву, способности прощать людей и воздействовать на их умы, Пророку Мухаммаду ﷺ удалось превратить невежественных людей в прекрасных мусульман с чистым нравом.
Всевышний Аллах в Священном Коране призывает нас проявлять терпение и прощать тех, кто причиняет нам обиду:
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
(смысл): «Тех, кто расходует своё имущество ради довольства Аллаха и в радости, и в горе, сдерживает свой гнев, имея возможность отомстить, и прощает людей, которые причиняют обиду — поистине, Аллах любит благодетелей, которые обладают перечисленными качествами». («Сафват ат-тафасир», сура Али Имран: 133-134)
Всевышний Творец любит тех, кто сдерживает гнев и прощает обиды, поэтому Пророк ﷺ, его сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах), великие имамы, учёные, шейхи, праведники и другие благородные люди прощали людям обиды, притеснения и причинённый вред. Однако самым великим примером для всех является любимец Всевышнего Пророк Мухаммад ﷺ.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
(смысл): «О Пророк! Будь снисходителен во взаимоотношениях с людьми [не требуй от людей того, что они не могут или не умеют делать, побуждай к добру в словах и делах и отвернись от невежд (не отвечай им словами, подобными их глупостям, напротив, будь с ними кротким)». («Сафват ат-тафасир», сура Аль-А‘раф, 7:199)
Когда был ниспослан этот аят, Пророк ﷺ попросил Джибриля (мир ему) разъяснить его. Джибриль (мир ему) сказал: «Подожди, пока я спрошу у Знающего», — и откланялся. Потом, вернувшись, он сказал:
«О Мухаммад! Всевышний Аллах повелевает тебе поддерживать родственные связи с тем, кто порвал их с тобой, давать тому, кто лишил тебя, и прощать того, кто причинил тебе несправедливость (притеснил тебя)».
Если посмотреть на снисходительность и способность Пророка ﷺ прощать, становится ясным, что каким бы кротким и снисходительным ни был другой человек, у него бывают промахи и он не защищён от ошибок.
А что касается Пророка Мухаммада ﷺ, то каким бы огромным ни был причинённый ему вред, его терпение только крепло, и каким бы невежественным ни был собеседник, он проявлял по отношению к нему только кротость.
От Урвы ибн Аз-Зубайра передаётся, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لِلهِ بِهَا
«Когда бы ни предлагали Посланнику Аллаха ﷺ на выбор одно из двух деяний, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только оно не являлось греховным, а если было в нём что-то греховное, то он держался от него дальше любого из людей. И Посланник Аллаха ﷺ никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил за Всевышнего Аллаха». (Бухари, 3560; Муслим, 2327)
Также от ‘Убайдуллаха ибн аль-Валида передаётся, что ‘Абдуллах ибн ‘Убайд (да будет доволен им Аллах) сказал:
لما كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وشج في جبهته فجعلت الدماء تسايل على وجهه، قيل يا رسول الله، ادع الله عليهم فقال صلى الله عليه وسلم: إنّ الله تعالى لم يَبْعَثني طعانا ولا لعَانا، ولكن بَعَثَني داعية ورحمة. اللهمّ اهْدِ قَومي فإنَهُم لا يعلَمُون
«Когда лоб Пророка ﷺ был разбит, кровь текла по его лицу, и один из его передних зубов был сломан, ему сказали: "О Посланник Аллаха, вознеси против них дуа!" Посланник Аллаха ﷺ ответил: "Поистине, Всевышний Аллах не отправил меня порочащим и проклинающим, напротив, Он послал меня проповедующим добро и милость. О Аллах, укажи правильный путь моему народу, ведь они не ведают, что творят"». (Байхаки, «Шу‘аб аль-иман», 1375)
Сколько же в словах Пророка ﷺ достоинства, благодетельности, милости, великодушия, благородства, бесконечного терпения и кротости! Он не просто отказался от плохого дуа, он простил их. Более того, он пожалел их, проявил к ним милость и заступился за них, вознеся дуа: «О Аллах, укажи на правильный путь».
Затем он объяснил причину своей жалости и милости к ним, сказав: «…моему народу». И, наконец, он объяснил действия своих соплеменников их невежеством: «Ведь они не ведают, что творят». Таким великодушным и снисходительным был наш Пророк ﷺ, даже с теми, кто пытался покончить с ним.
От Абу аз-Зубайра передаётся, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал:
أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ مِنْ حُنَيْنٍ وَفِي ثَوْبِ بِلَالٍ فِضَّةٌ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبِضُ مِنْهَا يُعْطِي النَّاسَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اعْدِلْ قَالَ: وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ لَقَدْ خِبْتَ، وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه دَعْنِي يَا رَسُولَ اللهِ فَأَقْتُلَ هَذَا الْمُنَافِقَ، فَقَالَ: مَعَاذَ اللهِ أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي إِنَّ هَذَا، وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ
«Однажды, когда к Посланник Аллаха ﷺ находился в местности Джи‘рана, возвращаясь из Хунейна, к нему пришёл человек. В одежде Биляла было серебро, Пророк ﷺ брал оттуда и раздавал людям. Тогда этот человек сказал: “О Мухаммад, будь справедлив!” Пророк ﷺ ответил ему: “Горе тебе! Кто же проявляет справедливость, если не я? Ты потерпишь убыток, если я не буду справедлив!”
Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!” Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Упаси Аллах, чтобы люди говорили, что я убиваю своих сподвижников! Поистине, он и его последователи будут читать Коран, но он не пройдёт дальше их глоток, и они будут выходить из религии, как стрела выходит из дичи, пройдя её насквозь”». (Муслим 1063)
Когда этот человек грубо потребовал справедливости от Пророка ﷺ, утверждая, что он распределяет добычу не так, как этого желает Господь, он не ответил ему тем же, а разъяснил ему то, чего он не ведает. Более того, Пророк ﷺ запретил своим сподвижникам убивать этого человека.
Ещё одним ярким примером прощения, проявленного Пророком ﷺ, является помилование иудейки, которая хотела угостить его отравленной бараниной, но призналась в этом. Он не только не наказал её, но и проявил к ней милосердие.
Также Пророк ﷺ не стал мстить Лябиду ибн Аль-А‘саму, который использовал колдовство против него. Об этом стало известно Пророку ﷺ из откровения, но он не только не упрекнул колдуна, но и не подумал о мести.
Пророк Мухаммад ﷺ также не стал наказывать ‘Абдуллаха ибн Убайю и других мунафиков, несмотря на их необоснованные обвинения и клевету в его адрес. Он говорил тем, кто предлагал убить мунафиков: «Люди не будут говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников». (Бухари, 4905)
Однажды к Пророку ﷺ привели испуганного человека и сказали: «Он хотел убить тебя». Пророк ﷺ сказал ему: «Не бойся, не бойся! Если бы ты на самом деле хотел убить меня, тебя не натравили бы на меня». (Табарани, «Аль-Му‘джам аль-Кабир», 2183)
Все мы знаем, как курайшиты притесняли Пророка ﷺ в Мекке в начале пророческой миссии. Мекканские язычники обижали его и морально, и физически: называли оскорбительными прозвищами, обвиняли в колдовстве и других преступлениях.
Дело дошло до того, что на спину Посланника Аллаха ﷺ поставили внутренности верблюда, когда совершал земной поклон в молитве. А когда язычники убедились, что он не собирается отступить от своих убеждений, они решили убить его.
От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что во время утреннего намаза 80 человек спустились со стороны Тан‘има, чтобы убить Посланника Аллаха ﷺ. Их всех захватили, но Пророк ﷺ освободил их.
Из-за притеснений мекканцев Пророк ﷺ был вынужден оставить свою родину и переселиться в Медину. Но когда Пророк ﷺ вернулся в Мекку победителем, он не стал мстить никому из них, хотя и имел возможность.
Все, кто ранее обижал Мухаммада ﷺ, боялись, что их ждёт неизбежная расплата за преступления. Тогда он спросил мекканцев: «Как вы думаете, как я с вами поступлю?» — и они ответили, что надеются на хорошее отношение, ведь он щедрый брат и сын щедрого брата, и Посланник Аллаха ﷺ сказал удивительные слова: «Идите своей дорогой, вы свободны». (Байхаки, «Ас-Сунан аль-кубра», 18 276)
Ещё одним примером великой снисходительности Пророка ﷺ является его милость к жителям Мекии, когда ангел гор предложил обрушить на них большие горы, которые окружают Мекку.
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что однажды она спросила Пророка: «Был ли у тебя какой-нибудь день более тяжкий, чем день битвы при Ухуде?» В ответ ей Пророк ﷺ сказал:
لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ: ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْنِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
«Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы, когда я предложил Ибн ‘Абд Ялилю бин ‘Абд Кулялю последовать за мной, и он не дал мне того ответа, которого я от него ожидал. И тогда я удалился, испытывая огорчение, что было заметно по моему лицу.
Я пришёл в себя только после того, как добрался до Карн ас-Са’алиб (горы между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки). Тогда я, подняв голову, заметил, что стою в тени облака, взглянув [на которое], я увидел Джибриля (мир ему), который обратился ко мне со словами: “Поистине, Всевышний слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Он направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь”.
А потом ко мне обратился ангел гор, он приветствовал меня и сказал: “О Мухаммад, поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники, а я — ангел гор, и Господь мой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне, так чего же ты хочешь? Если пожелаешь, я обрушу на них аль-Ахшабейн (две большие горы)”».
На это Пророк ﷺ сказал: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах произвёл из их потомства тех, кто станет поклоняться одному лишь Всевышнему и никому более наряду с Ним». (Бухари, 3231; Муслим, 1795; Ибн Хиббан, 6561)
Любимец Всевышнего ﷺ не стал мстить тем, кто отверг его призыв, оскорбил и причинил ему столько боли и страдания. Он с лёгкостью прощал всех с надеждой, что если они сами не примут истину, то хотя бы кто-то из их потомства станет верующим.
Мухаммад Султанов
