Зайнуддин Мухаммад ʻАбдуррауф ибн Тадж аль-ʻАрифин ибн ʻАли ибн Зайнуль-ʻАбидин аль-Хадди аль-Мунави — известный учёный-богослов, шейх, имам и знаток хадисов — родился в Каире в 952 году по хиджре.
В детстве он изучал религиозные науки под началом своего отца, до совершеннолетия выучил наизусть Коран и некоторые богословские книги. После перешёл на обучение к известному учёному-богослову, имаму Шамсуддину ар-Рамли аль-Ансари (ум. в 1004 г. х.), у которого изучал шафиитское право. Кроме того, аль-Мунави обучился у него толкованию Корана (тафсиру) и хадисам. Затем имам аль-Мунави учился у ханафитского муфтия, шейха ʻАли аль-Макдиси (ум. в 1004 г. х.).
Имам аль-Мунави учился также у многих других известных учёных-богословов того времени. Однако основное внимание он уделял учёбе у Шамсуддина ар-Рамли, чьи уроки не пропускал. Шейх ар-Рамли был прежде женат на бабушке юного ‘Абдуррауфа аль-Мунави, которая впоследствии ушла из жизни, поэтому наставник относился к ученику, как к своему сыну.
‘Абдуррауф аль-Мунави вступил на путь тасаввуфа, обучаясь у многих шейхов того времени. Известный учёный-богослов, шейх, кутб ‘Абдульваххаб аш-Шаʻрани (ум. в 973 г. х.) обучил его зикру. Затем аль-Мунави вступил в халватийский тарикат под опеку шейха Мухаммада аль-Мунахили. Кроме того, он вступил в шазалийский тарикат под опеку шейха Мансура аль-Гайти, в накшубандийский тарикат к шейху Масʻуду ат-Ташкенди и в другие тарикаты.
Впоследствии у имама аль-Мунави обучалось большое количество учеников, среди которых был и шейх Сулайман аль-Бабили (ум. в 1026 г. х.), и Ибрахим ат-Ташкенди, и муфтий маликитов шейх ʻАли аль-Уджхури (ум. в 1066 г. х), и шейх Ахмад аль-Кальби (ум. в 1027 г. х.), и сын самого имама аль-Мунави Зайнуль-ʻабидин (ум. в 1022 г. х.), и многие другие (да смилуется над ними всеми Аллах).
Интересы имама аль-Мунави не ограничивались областью религиозных знаний, он был учёным во множестве других наук. Это становится очевидным при изучении его наследия, которое охватывает самые разные дисциплины.
Когда имам аль-Мунави начал преподавать в медресе ас-Салахия, это вызвало зависть у его современников. Они не могли по достоинству оценить значимость его трудов, поскольку он вёл уединённый образ жизни и не общался с ними.
Когда он приступил непосредственно к преподаванию в медресе, к нему на уроки начали приходить представители разных школ, критиковавшие его. Он начал преподавать им по книге «Мухтасар аль-Музани», вести с ними дискуссии по мазхабам, рассказывая им о том, о чём они прежде не слышали от других учёных. Тогда все признали его превосходство, и даже уважаемые учёные начали посещать его уроки.
Имам аль-Мунави удостоился тёплых слов и похвалы от многих великих учёных. Каждый, кто появился после него, признаёт его величие, его заслуги и исключительность. Далее приведём несколько примеров.
Аль-Мухибби сказал о нём: «Это великий имам, предоставляющий твёрдые доводы в дискуссиях, он — пример для подражания, автор известных произведений; несомненно, это величайший богослов своего времени. Он был благочестивым имамом, аскетом, он поклонялся и был искренним в своём служении Аллаху, приближённым к Нему благодаря лучшим деяниям. Он усердно прославлял и поминал Аллаха, был терпелив и честен. Он ограничивался одним приёмом пищи в сутки и обладал такими знаниями и таким пониманием религии, каких не было ни у кого из его современников».
Абдульхаййи аль-Каттани сказал о нём: «Без сомнения, он был наиболее сведущим в хадисах среди своих современников, а также одним из самых продуктивных авторов в этой области, отличавшимся глубиной анализа и скрупулёзностью в исследовании хадисов».
Имам аль-Мунави удалился от людей, целиком сосредоточившись на написании книг. Его перу принадлежат труды по многим известным наукам, и нет, пожалуй, ни одной известной науки, в которую он не сделал бы свой вклад. Недаром аль-Мухибби сказал: «Он посвятил себя написанию книг и создал труды по множеству наук».
Примечательно, что у имама аль-Мунави насчитывается более ста произведений, самым известным из которых является труд «Файз аль-Кадир би-шарх аль-Джами‘ ас-сагир», представляющий собой обширный комментарий к сборнику хадисов «Аль-Джами‘ ас-сагир» имама ас-Суюти.
По воле Аллаха, редко какому выдающемуся учёному удавалось избежать зависти и притеснений со стороны современников. Не стал исключением и имам аль-Мунави (да будет милостив к нему Аллах). Явным свидетельством тому служат упоминания о завистниках, которые можно встретить на страницах его многочисленных произведений.
Так, в предисловии к своей книге «Файз аль-Кадир» аль-Мунави пишет: «Когда по милости Аллаха работа над этой книгой была завершена, я воздал Ему хвалу за то, что мне удалось охватить каждую её тему максимально точно и ёмко, пробудив негодование в сердцах завистников благодаря её содержанию и смыслу и преодолев препятствия, которые мне чинили высокомерные люди. И назвал я этот труд “Файз аль-Кадир би шарх аль-Джамиʻ ас-сагир”».
Аль-Мухибби сообщает: «Несмотря на это, он не избежал нападок, вызванных завистью. В конце концов ему подсыпали яд, что серьёзно подорвало его здоровье и вынудило пройти множество курсов лечения. Когда из-за болезни он уже не мог держать перо, его сын Таджуддин попросил отца диктовать ему книги и начал записывать его слова».
Имам ‘Абдуррауф аль-Мунави покинул этот мир в четверг, 23-го числа месяца сафар 1031 года по хиджре, достигнув возраста 78 лет. Заупокойную молитву над ним совершили в мечети аль-Азхар в пятницу. Он был похоронен рядом с построенной им небольшой молельной.
Да одарит его Аллах великой милостью и удостоит его высочайших степеней в Раю. И хвала Аллаху, Господу миров!
Мухаммад Шираздинов
Отдел науки Муфтията РД
