Изучение биографии Пророка Мухаммада ﷺ — это не просто знакомство с историческими фактами. Это погружение в мир высочайших нравственных ориентиров, где каждое действие, каждое слово и даже каждый момент молчания становились для человечества уроком, универсальным во все времена. Особое место тут занимает повседневная жизнь Пророка ﷺ: что он ел, какие лишения терпел, чему радовался и на что не обращал внимания.
В этой статье мы хотим описать образ жизни Пророка ﷺ до самого конца его земного пути. Особо выделяется терпение, которое проявлял Пророк ﷺ и его сподвижники в лишениях, их непоколебимая вера в годы суровых испытаний и несокрушимая стойкость.
Именно поэтому сподвижник Симак ибн Харб (да будет доволен им Аллах) так точно и проникновенно описывает эту ситуацию. Симак ибн Харб передаёт, что он услышал, как ан-Нуман ибн Башир говорил: «Разве вы не едите и не пьете всё, что пожелаете? Я видел Пророка ﷺ в настолько тяжёлые моменты, когда он не мог найти даже плохонького финика, чтобы утолить голод».
В этом повествовании сподвижник ан-Нуман ибн Башир призывает присутствующих идти по пути Посланника Аллаха ﷺ и следовать за ним, а не привязываться к прелестям этого мира, забыв о потусторонней жизни.
1. Бедность как выбор, а не необходимость
Семья Пророка ﷺ жила крайне простой жизнью. Имам аль-Бухари и другие передают от ‘Урвы, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала ему:
وَاللهِ، يَا ابْنَ أُخْتِي، إنْ كُنَّا نَنْظُرُ إِلَى الهِلاَلِ، ثُمَّ الهِلالِ: ثَلاَثَةُ أهلَّةٍ في شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَ في أبْيَاتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم - نَارٌ
«Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодую луну, потом ещё одну, [всего же мы видели] три молодых луны в течение двух месяцев, и за всё это время) в домах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не разжигали огня (то есть в течение этого времени там не готовили горячую пищу)». (Бухари, 2567; Муслим, 2972)
Этот эпизод показывает, насколько мало Пророк ﷺ ел вкусную и разнообразную пищу — в его жизни это было большой редкостью. В продолжении вышеприведённого хадиса сообщается, что ‘Урва сказал: «И я спросил: "О тётушка, что же поддерживало вас?" Она (ʻАиша) сказала: "Два чёрных продукта: финики и вода"».
Выражение «два чёрных» (аль-асвадан) — это арабский идиоматический оборот, обозначающий финики и воду — самую простую и доступную пищу для жителей Аравии. Тот факт, что семья Пророка ﷺ была способна насытиться этим, указывает на их добровольную бедность и отсутствие привязанности к мирским благам. Они не жаловались на свою участь, а напротив, были довольны тем, что даровал им Аллах.
2. Камни на животах — цена веры
От Анаса ибн Малика передаётся, что Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) сказал:
شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الجُوعَ وَرَفَعْنَا عَنْ بُطُونِنَا عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَجَرَيْنِ
«Мы пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ на голод, и, подняв одежду, показали ему, что к нашим животам был привязан камень, а Посланник Аллаха ﷺ, подняв одежду, показал нам, что к его животу было привязано два камня». (Тирмизи, 2371)
Имам ат-Тирмизи, поясняя смысл этого выражения, сказал, что это нужно понимать следующим образом: чтобы притупить чувство голода и побороть слабость, к животу прижимали и привязывали камень. Это поддерживало живот и спину, благодаря чему двигаться было легче. Кто испытывал ещё больший голод, тот привязывал два камня.
Этот эпизод шокирует современного человека, привыкшего к изобилию еды и прочего. Но для сподвижников это было нормой — они предпочитали терпеть лишения ради довольства Всевышнего, чем жить в роскоши в стороне от Его пути.
3. Хлеб и мясо — только для гостей
От Катады передаётся, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَجْتَمِعْ لَهُ غَدَاءٌ وَلَا عَشَاءٌ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ إِلَاّ عَلَى ضَفَفٍ
«Посланник Аллаха ﷺ ни на обед, ни на ужин не вкушал хлеба с мясом, если только не разделял трапезу с гостями». (Ибн Хиббан, 7345)
Этот хадис также свидетельствует о том, насколько редкой была для Пророка ﷺ такая пища, как хлеб и мясо, — она появлялась на его столе лишь тогда, когда приходили гости. Это высшая степень щедрости, когда человек отдаёт лучшее другим, а сам довольствуется малым.
4. Дочь Фатима и кусок хлеба
От Мухаммада ибн ʻАбдуллаха передаётся, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказал:
جاءت فاطمة بكسرة خبز لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما هذه الكسرة يا فاطمة؟ قالت: قوصًا خبزته ولم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة، فقال: أما إنه أول طعام دخل في فم أبيك منذ ثلاثة أيام
«Однажды дочь Пророка ﷺ Фатима (да будет доволен им Аллах) пришла к нему с маленьким куском хлеба. Пророк ﷺ спросил: "Что это, о Фатима?" Дочь ответила: "Это хлеб для тебя, и я не успокоилась, пока не принесла его тебе". Тогда Пророк сказал: "Это первая пища, которую вкушает твой отец за эти три дня"». (Байхаки, «Шуʻаб аль-иман», 9945)
Этот эпизод особенно трогателен. Он показывает, как глубоко Фатима (да будет доволен ею Аллах) заботилась об отце, и одновременно — каким терпением обладал сам Пророк ﷺ. Три дня без еды — и он не жалуется, не просит, не показывает виду. Это духовное воспитание, которое доступно только избранным.
5. ʻАйша (да будет доволен ею Аллах) о величии Пророка ﷺ
Об обстановке дома больше всех знают домочадцы. И вот супруга Пророка ﷺ ʻАйша (да будет доволен ею Аллах) говорила, что Пророк ﷺ никогда не ел досыта. Он не требовал у домашних еды — то, что ему давали, он ел и пил без претензий. Это показывает его величие и благородный нрав. Он был доволен малым и благодарил Аллаха за каждую крошку.
6. Опасение за блага этого мира
Нафваль аль-Хузали рассказал: «ʻАбдуррахман ибн ʻАвф (да будет доволен им Аллах) был нашим товарищем и товарищем хорошим. Однажды он пригласил нас к себе домой. Так как у него была нужда, он зашёл внутрь и, искупавшись, вернулся. Тут нам принесли блюдо с хлебом и мясом. Когда блюдо поставили перед нами, ʻАбдуррахман заплакал. Тогда я спросил: "О Абу Мухаммад, почему ты плачешь?" В ответ он сказал:
هَلكَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم َ وَلَمْ يَشْبَعْ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ فَلَا أَرَانَا أُخِّرْنَا لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَنَا
"До самой кончины Посланник Аллаха ﷺ он сам и члены его семьи досыта не ели ячменный хлеб. Думаю, эта изобильная жизнь, дарованная нам, не сулит блага"». (Тирмизи, «Мухтасар аш-шамаиль», 118)
ʻАбдуррахман ибн ʻАвф опасался, что эти блага дарованы им не к добру, ведь у лучшего из людей, Посланника Аллаха ﷺ, жизнь была совершенно иной — полной скудости и лишений. Он хотел этим сказать, что за все блага мы несём ответственность.
Сподвижники боялись, что изобилие в этом мире может помешать им умереть в вере во Всевышнего. Именно поэтому праведные предшественники (саляфы), включая сподвижников, тревожились за тех, кто владел большим богатством, опасаясь, что это лишит их многих благ в Раю.
7. Наш призыв сегодня
Этот призыв обращён и к нам. Он не означает, что мы должны полностью отречься от мирского. Напротив, речь идёт о том, чтобы мы по мере своих возможностей выделяли часть своего времени на поклонение и дела, приносящие пользу в Ахирате.
Так человек в определённой мере уподобится Пророку ﷺ. Само по себе занятие мирским не порицается — порицается полная поглощённость мирской суетой и пренебрежение вечной жизнью.
Шамиль Магомедов
