С давних пор повелось, что человек, не имеющий иных рычагов воздействия на собеседника, как правило, повышает голос. Такое поведение присуще и человеку, который ведёт дискуссию, когда у него заканчиваются доводы. Отсутствие доводов он пытается компенсировать повышением голоса.
Крики, вопли, ругань и вообще повышение голоса сверх необходимого являются признаками порицаемых качеств. Верующий должен стараться не кричать и не повышать голос на людей, чтобы соблюсти правила этикета.
Однажды к ʻУмару ибн ʻАбдульазизу (да помилует его Аллах) зашёл некий человек и в ходе разговора с ним повысил голос. ʻУмар сказал: «Тише, довольно! Достаточно говорить ровно настолько, чтобы тебя слышал брат (собеседник)».
Так повелитель правоверных ʻУмар ибн ʻАбдульазиз наставляет собеседника об одном важном правиле во время бесед и собраний — не повышать голос без нужды. Ведь неумеренная громкость нарушает приличия и может быть знаком неуважения к собеседнику.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал в наставлениях Лукмана (мир ему) своему сыну:
وَٱقۡصِدۡ فِي مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ [لقمان: 19]
(смысл): «Ходи размеренно и понижай голос, ведь самый неприятный голос — рёв осла». (Сура Лукман: 19)
Имам аль-Куртуби в книге «Аль-Джамиʻ ли ахкам аль-Куръан», комментируя этот аят, пишет следующее:
«“И понижай свой голос” — то есть сбавь его, иными словами, не напрягайся, повышая голос, бери от него лишь столько, сколько необходимо. Ибо повышение голоса сверх меры — это натужность, которая лишь причиняет вред.
Смысл всего этого — проявление смирения (скромности). И Умар (да будет доволен им Аллах) сказал одному муэдзину, который напрягался, повышая голос при азане сверх сил: “Я испугался, что твоё горло разорвётся!”»
В этом кораническом наставлении звучит ясное осуждение излишней громкости — она уподоблена крику осла. Остерегайся же уподобляться ослам, которые досаждают людям чрезмерным криком.
Также Ибн Касир, комментируя этот аят, пишет следующее: «Не преувеличивай в разговоре и не повышай голос без пользы. Поэтому и Всевышний сказал: “Ведь самый неприятный (отталкивающий) голос — рёв осла”. Муджахид и другие толкователи сказали: “Смысл в том, что предел, до которого доходит голос, — это уподобление ослам в громкости и крикливости. И это ненавистно Аллаху. Такое уподобление ослам подразумевает запретность и крайнюю степень порицания”».
Это правило этикета — говорить ровно настолько громко, чтобы быть услышанным — особенно важно соблюдать с родителями или с теми, кто находится на их положении, а также с теми, кто достоин почтения и уважения.
Хафиз аз-Захаби в книге «Сияр аʻлям ан-нубалаъ» в биографии Мухаммада ибн Сирина (да помилует его Аллах) передаёт от Баккара ибн Мухаммада, что ʻАбдуллах ибн ʻАвн сказал: «Поистине, когда Мухаммад ибн Сирин находился у своей матери, то если бы его увидел человек, не знающий его, то подумал бы, что он болен — настолько тихо он говорил с ней».
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ . إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصۡوَٰتَهُمۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمۡتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ لِلتَّقۡوَىٰۚ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٌ عَظِيمٌ [الحجرات: 2-3]
(смысл): «О верующие! Не говорите громче Пророка и не разговаривайте с ним так громко, как вы разговариваете друг с другом, а не то ваши дела окажутся тщетными, а вы даже не узнаете [об этом]. Поистине, сердца тех, кто при Посланнике Аллаха понижает голос, Аллах испытывает, [чтобы выявить их] богобоязненность. Им — прощение и великая награда». (Сура аль-Худжурат: 2-3)
От Ибн Мулайка передаётся, что Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) говорил:
فَكَانَ عُمَرُ بَعْدُ إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ ﷺ بِحَدِيثٍ، حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ، لَمْ يُسْمِعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ
«ʻУмар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) после ниспослания этого аята говорил с Пророком ﷺ тихо, как при тайной беседе — так что его не было слышно, и Пророку ﷺ приходилось переспрашивать его». (Бухари, 7302)
То есть ʻУмар настолько понижал голос, что у Пророка ﷺ возникала необходимость переспросить его о том, что он сказал.
От Сабита аль-Бунани передаётся, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، جَلَسَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ، وَقَالَ: أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَاحْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ ﷺ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَمْرٍو، مَا شَأْنُ ثَابِتٍ؟ أَشْتَكَى؟ قَالَ سَعْدٌ: إِنَّهُ لَجَارِي، وَمَا عَلِمْتُ لَهُ بِشَكْوَى، قَالَ: فَأَتَاهُ سَعْدٌ، فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ ثَابِتٌ: أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
«Когда был ниспослан аят: “О те, которые уверовали! Не говорите громче Пророка и не разговаривайте с ним так же громко, как вы разговариваете друг с другом…”, — Сабит ибн Кайс оставался у себя дома и никуда не выходил.
Пророк ﷺ спросил Са‘да ибн Му‘аза: “О Абу ‘Амр, что с Сабитом? Он заболел?” Са‘д сказал: “Он мой сосед, и я не знаю о его болезни”. Са‘д пришёл к Сабиту и передал слова Посланника Аллаха ﷺ. Сабит сказал: “Был ниспослан этот аят, а вам известно, что я повышал голос перед Посланником Аллаха ﷺ. Значит, я стану одним из обитателей Ада!” Са‘д передал это Пророку ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет, он обитатель Рая”». (Муслим, 119)
Из вышеприведённых текстов ясно, что шариат побуждает человека говорить негромко, и это является божественным предписанием. Особенно важно соблюдать его в ситуациях, требующих особой почтительности, и даже во время мольбы (дуа).
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةًۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ [الأعراف: 55]
(смысл): «Обращайтесь [с мольбами] к Господу вашему смиренно и тайно [про себя]. Поистине, Он не любит нарушающих границы». (Сура Аль-Араф: 55)
От Абу ʻУсмана передаётся, что Абу Муса аль-Ашʻари (да будет доволен им Аллах) сказал:
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ، فَجَعَلْنَا لَا نَصْعَدُ شَرَفًا، وَلَا نَعْلُو شَرَفًا، وَلَا نَهْبِطُ فِي وَادٍ إِلَّا رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا بِالتَّكْبِيرِ، قَالَ: فَدَنَا مِنَّا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا، ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
«Однажды мы были вместе с посланником Аллаха ﷺ в военном походе. Всякий раз, поднимаясь на возвышенность или спускаясь в низину, мы громко возвеличивали Аллаха, и тогда к нам подошёл Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “О люди! Умерьте свой пыл! Поистине, вы взываете не к глухому и не к отсутствующему. Поистине, вы взываете к Слышащему, Видящему”». (Бухари, 6610)
Посланник Аллаха ﷺ был наилучшим из людей по нраву. Он никогда не говорил громче нужного. Так он заботился о том, чтобы не причинять беспокойство окружающим.
От ʻАбдуррахмана ибн Аби Ляйля передаётся, что Аль-Микдад (да будет доволен им Аллах) сказал:
فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لَا يُوقِظُ نَائِمًا، وَيُسْمِعُ الْيَقْظَ
«Он приходил ночью и приветствовал (салямом) так тихо, что не будил спящего, но его слышал бодрствующий». (Муслим, 2055)
Поистине, привычка говорить не громче, чем нужно, чтобы тебя услышали — это проявление этикета, мягкости, благородства нрава и культуры диалога, которому учит нас наша праведная религия и наш благородный Пророк ﷺ. В этом заключается бережное отношение к чувствам людей и забота об их покое.
Муслим Абдулаев
Фото: magnific.com
