Торопливость — это пагубное качество. Это разрушительное чувство, возникающее в сердце, заставляет человека немедленно требовать желаемого, хвататься за первую пришедшую в голову идею без основательного размышления и торопиться закончить начатое — но сделать это кое-как, не выполнив работу должным образом.
На первый взгляд, пословица «Поспешишь — людей насмешишь» кажется просто житейской мудростью о том, что торопливость приводит к нелепым ошибкам. Слово «люди» часто воспринимается как окружение, которое будет смеяться над падением или оплошностью того, кто поспешил.
Но если взглянуть на эту поговорку через призму Ислама, её смысл обретает глубину, выходящую за рамки простой бытовой мудрости. В Священном Коране и хадисах Пророка ﷺ «спешка» осуждается как качество, свойственное слабым и недальновидным, а терпение возводится в ранг половины веры.
Поспешишь — и над тобой посмеются не только окружающие тебя люди, но и шайтаны, которые только того и ждут, когда человек в суете потеряет верное направление и начнёт совершать поступки, достойные насмешки.
Почему «спешка — от шайтана»?
В известном хадисе, переданном от Сахля ибн Са‘да (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
الْأَنَاةُ مِنَ اللهِ، وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَان
«Терпеливость от Аллаха, а спешка от шайтана». (Тирмизи, 2012; Табарани, «Аль-Муʻджам аль-кабир», 5702)
Комментируя слова Пророка ﷺ: «Торопливость — от шайтана», мулла ʻАли аль-Кари в книге ʻФайз аль-Кадир» пишет следующее:
«Ибн аль-Каййим сказал: "Торопливость относится к шайтану, ибо она есть легкомыслие, суетливость и поспешность, мешающие рабу быть основательным, степенным и снисходительным. Торопливость заставляет человека оставлять вещи не на своих местах (делать то, чего не следует), навлекать на себя зло и лишаться блага. Она рождается из двух пороков: халатности и поспешности — когда человек принимается за дело раньше времени, не дождавшись подходящих условий или не имея должной готовности)".Аль-Харали сказал: "Торопливость заставлять совершать дело до наступления должного для него времени, когда оно было бы наиболее уместным".
Смысл этого хадиса подтверждают слова Пророка ﷺ, которые передал имам аль-Байхаки в своём сборнике хадисов «Сунан» от ʻАбдуллаха Ибн ʻАббаса (да будет доволен ими обоими Аллаха):
إِذا تَأَنَّيْتَ أصَبْتَ أوْ كِدْتَ تُصِيبُ وَإِذا اسْتَعْجَلْتَ أخْطَأْتَ أوْ كِدْتَ تُخْطِىءُ
"Если ты будешь нетороплив (основателен), то достигнешь цели (или попадёшь в точку) либо будешь близок к этому. А если ты поторопишься, то ошибёшься либо будешь близок к ошибке"».
Представьте себе, даже сам Всевышний Аллах не спешит наказывать грешников, давая им время на покаяние. Он также не спешит с ответом на дуа, чтобы возвысить степень терпеливого. Но шайтан подгоняет человека, нашёптывая: «Согреши сейчас, пока никто не видит», «Скажи это слово, не думай о последствиях», «Брось намаз — ты опаздываешь на важную встречу».
Когда человек поддаётся этому дьявольскому наущению, он становится объектом насмешки с двух сторон.
Во-первых, над ним смеются шайтаны, которые ловко накинули на него узду страстей.
Во-вторых, над ним смеются люди, видя, как он в своей поспешности совершает глупости: необдуманно даёт развод в гневе, второпях вкладывает деньги в запретный бизнес ради быстрой наживы или подписывает договор, не прочитав условий.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами в книге «Аз-Заваджир ʻан иктираф аль-кабаир» пишет следующее:
«Торопливость относится к шайтану, ибо когда человек торопится, зло шайтана так легко подбирается к нему, что он его даже не замечает. В отличие от того, кто проявляет выдержку и размышление, прежде чем приступить к делу, которое он намеревается совершить, — такой человек обретает ясное видение ситуации. А если ясного видения нет, то не следует торопиться. Однако это не относится к делам, требующим незамедлительного исполнения — в таких делах нет места для медлительности».
Люди посмеются над вашим падением — и через минуту забудут. Это не страшно. Страшно, когда шайтан смеется над вами, сумев подтолкнуть вас к опрометчивому поступку.
Мусульманин должен быть подобен финиковой пальме, которая растет десятилетиями, но потом даёт сладчайшие плоды и тень на века. Он не должен быть как сорная трава, которая всходит за день, а корни гниют мгновенно, вызывая лишь презрение.
Поэтому верующему нельзя спешить в делах. Потеряв десять минут на размышление, можно сохранить честь на десятилетия. И тогда никто не посмеется над вами, а Аллах одарит вас тем, что лучше всякой насмешки.
Противоположностью торопливости являются умеренность и неторопливость, терпение и умение ждать, верность правильной и благой идее, терпение в её воплощении, ответственное отношение к делу и стремление выполнить его безукоризненно.
От ʻАбдуллаха Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
إِنَّ الْهَدْيَ الصَّالِحَ، وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ، وَالِاقْتِصَادَ، جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ
«Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, [соответствующий требованиям религии], и умеренность — одна из двадцати пяти частей пророчества». (Абу Дауд, 4776)
Из-за торопливости человек отдаляется от добрых дел — в первую очередь из-за своей безалаберности, а также потому, что перестаёт видеть путь к цели. Вред поспешности в том, что она лишает человека возможности творить добро и делает недостижимыми поставленные цели.
К примеру, человек стремится достичь определённой высоты в добрых начинаниях, но проявляет нетерпение. Когда желаемое не даётся сразу, он впадает в апатию, пессимизм и чувство безнадёжности.
От Джабира (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلَا تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عِبَادَةَ اللهِ، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ، وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى
«Поистине, эта религия прочна, так входи же в неё мягко (не спеша, бережно) и не делай поклонение Аллаху ненавистным для самого себя. Поистине, тот, кто излишне суров (тороплив и неумерен), — не одолеет пути (не достигнет цели) и не сохранит верховое животное». (Байхаки, «Ас-Сунан аль-кубра», 4743)
Если человек торопится и суетится при исполнении предписаний Всевышнего и обременяет себя разными видами поклонения до тех пор, пока оно не станет ему ненавистным, то он не достигнет желаемой цели, подобно тому, как путник, взваливший на вьючное животное непосильную кладь, не сможет ни доставить груз к месту назначения, ни сохранить животное целым и невредимым.
Другим вредом торопливости является для верующего утрата богобоязненности. Ведь богобоязненность зиждется на тщательном изучении и осмыслении всего, с чем сталкивается человек, а также на предусмотрительности.
Ещё одно бедствие поспешности — проклятия, которые человек обрушивает на самого себя, когда, действуя опрометчиво и принимая решение в спешке, навлекает на себя вред или невыносимые страдания.
Возьмём, к примеру, человека, который, снедаемый жаждой одержать над ним верх, спешит отомстить обидчику и излить на него проклятия. Но эти проклятия могут быть приняты Всевышним. И тогда, стремясь отомстить и извергая проклятия, он переступает дозволенные границы и впадает в грех. В таком состоянии он обычно теряет чистоту намерения и искренность.
Спешка — от шайтана, неторопливость — от Аллаха. Кто торопится в этом мире, тот упускает блага в вечности. А кто украсил себя терпением и умеренностью, тот обрёл и довольство Аллаха, и покой сердца — и его ждёт успех, не омрачённый сожалениями. Пусть же наши шаги будут твёрдыми, наши намерения — искренними, а деяния — угодными Всевышнему. И тогда никакая насмешка не настигнет нас ни в этой жизни, ни в жизни Вечной.
Мухаммад Султанов
Фото: magnific.com
