Не гневайтесь, будьте кроткими, почаще улыбайтесь

14 Февраль 2015
1626

Лекция № 10. Гнев

Сегодня мы поговорим о гневе. Как возникает гнев и что мотивирует человека на него?

На гнев человека мотивирует непонимание того, что за всеми ситуациями и поступками, которые вызывает гнев человека, стоит Всевышний Аллах. Когда человек считает, что ситуация возникла спонтанно и в этом виноват конкретный человек, это вызывает в нём раздражение, он начинает злиться. А на самом деле, когда человек по своему познанию Всевышнего Аллаха, понимая, что за всеми этими действиями стоит Всевышний Аллах, что эта ситуация была допущена Создателем, то нет никаких оснований для гнева. Гнев его уже не беспокоит.

У человеческой души присутствуют два неотъемлемых качества, два эпитета. Они появляются с ним вместе с появлением в утробе матери, и это –  страсть (хава) и гнев. Это два неотъемлемых качества человеческой души.

Что порождает страсть? Страсть порождает такие качества, как алчность, похоть, сильное глубокое желание, мечты, любовь к этому миру и другие подобные им качества.

Что же касается гнева, то его порождает такие черты, как себялюбие, вражда, зависть, ненависть и тому подобные качества.

Однако эти же две особенности и берегут человека. Нельзя допустить, чтобы эти два качества совсем исчезли из существа человека. Почему? Потому что страсть человека заставляет добывать блага, стремиться к тому, что приносит ему пользу. Естественная страсть диктует человеку естественную устремленность к тому, что приносит ему пользу, к тому, чтобы его окружал комфорт, то есть в некоторой степени это качество должно присутствовать.

Так же и гнев в определённой степени должен присутствовать в человеке, чтобы он защищал себя, не допускал несправедливости с какой-либо или чьей-либо стороны, чтобы его никто не ущемил. Поэтому в определённой степени качества страсти и гнева стоят на страже человеческой души. Но когда эти две особенности превалируют, когда человек не контролирует их, они приводят к нехорошим последствиям.

Если человек будет полностью избавлен от таких характерных проявлений, как страсть и гнев, то это принесёт ему вред. Он не достигнет совершенства, равно как и избыточное присутствие этих двух качеств тоже вредит и не даст ему достигнуть совершенства.

Привести человека к равновесию между этими двумя крайностями одна из задач, которую преследует методика накшубандийского тариката, методика познания Всевышнего Аллаха. Воспитание человеческого эго замещает порицаемое качество на достоинство. Когда человек работает над собой, совершенствует себя, на место страсти приходит любовь ко Всевышнему Аллаху, похоть сменяется на благочестие и целомудрие, алчность сменяется на ревность к запретам Всевышнего Аллаха. И остальные порицаемые качества в ходе работы над собой сменяются на высокие благородные качества.

Все поступки человека, его устремление и мотивация на те или иные черты характера, на какие-то состояния и убеждения, одним словом внутренний мир человека производят некое отражение. Они проявляются в мире «аль-Барзаха», дают о себе знать и в снах человека, то есть человек и во сне видит отражение своего внутреннего мира, своей  духовной борьбы, которая происходит у него внутри. Также человек увидит позднее своё состояние, состояние своей души на том свете в мире аль-Барзах.

Но чаще у человека, который работает над собой, борется со своими недостатками, слабостями, эта внутренняя борьба находит отражение в снах. И человеку необходимо распознавать какие образы светлого характера, а какие образы мрачного характера. К примеру, когда в человеке превалируют любовь к Всевышнему Аллаху и стремление к Его довольству, всё это воспроизводится в его снах в виде поминания Всевышнего Аллаха (тасбиха) в ощущении каких-то приятных на вкус фруктов, винограда, яблок илив виде таких качеств, как покорность, богобоязненность, искренность,  а может быть в форме  драгоценных камней, в облике райских гурий и в виде других красивых возвышенных образов. Это отражение, которое человек наблюдает от своей любви и стремления к Всевышнему Аллаху.

Если же человек охвачен похотью, гневом, он моментально вспыхивает, то во сне он видит образы таких животных, как свинья, змея, огромные быки и другие животные такого  рода. Если человек охвачен таким качеством, как гордыня, то это находит отражение во снах в виде животных, как львы, тигры и другие гордые животные, которых принято называть царями среди зверей.

Если же человек охвачен алчностью и скупостью, то это изображается в его снах в виде скорпионов, змей, пауков и других тварей. Бывает и так, что человек видит эти образы и наяву, но чаще всего человек видит отражения внутреннего мира в виде каких-то животных, ужасных картин или, наоборот, в виде возвышенных образов во сне.

Человек, когда начинает работать над собой, на первых этапах борьбы со своим эго видит во сне, как он борется с животными, с какими-то ужасными хищниками, причём в начальном этапе эти хищники бывают крупных размеров, но по мере работы над собой хищники и твари, которых он видит, уменьшаются. Он видит результат своих работ, как он побеждает, одолевает всяких животных.

Всевышний Аллах так устроил. Это некая закономерность, у всего того, что есть в этом мире, даже у вещей, которые не имеют физической оболочки, скажем, такие термины, как доброта, знание, мягкость, кротость, эти качества тоже имеют облик. Мы на том свете все эти качества увидим.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Если бы мягкость, доброта была бы неким образом, это был бы самый прекрасный образ, который можно было бы наблюдать».

Стало быть человек работая над собой, над своими пороками и низменными качествами, наблюдает во сне отражение этой борьбы. Также эти отражения человек увидит после смерти в мире аль-Барзах.

Что необходимо делать, когда человек гневается, и чем вообще чреват гнев? Гнев чреват тем, что выводит человека из состояния справедливости. Вспомните своё состояние гнева, когда вы были охвачены им, что происходит, вы начинаете быть крайне несправедливыми. Когда человек гневается, он выходит за рамки справедливости, это самая страшная сторона гнева, человек считает, что только он прав. Своё негодование человек оправдывает всем, что угодно, и не замечает своей неправоты. Вот почему важно в спорных ситуациях не гневаться, дабы прийти к согласию, к правильному решению.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил:

إذا غضب أحدكم فليسكت

«Если один из вас начинает гневаться, то пусть он хранит молчание».

Если он не будет молчать, то его гнев находит своё продолжение.

Что такое гнев? Гнев словно огонь, мы гасим огонь водой, поэтому и состояние гнева можно погасить омовением. Крайне желательно, когда человека начинает охватывать гнев,  совершить омовение. Омовение в значительной степени может остудить человека, причём и физически и духовно.

Человек, которого начинает охватывать гнев, должен остерегаться того, чтобы этот гнев не повёл его в нехорошую сторону, к печальным последствиям.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Есть три вещи, которые спасают человека, и есть три вещи, которые непременно губят человека. Что касается трёх, которые спасают человека, то это: 1) богобоязненность в скрытом и явном (т.е. богобоязненность, которую человек проявляет и тогда, когда его не видит никто кроме Всевышнего Аллаха, и тогда, когда он находится среди людей); 2) слово истины, слово справедливости в состоянии довольства и в состоянии гнева (многие лишены этого качества. Часто бывает так, что человек способен говорить правду, быть справедливым, когда он спокоен, а когда он гневается, то говорит неправду и ведёт себя несправедливо, ущемляет других, настаивает на свой правоте); 3) умеренность в тратах в состоянии богатства и бедности.

Что касается трёх вещей, которые губят человека, то это: 1) скупость, перед которой человек склоняется (то есть такая степень скупости, которой человек не может противостоять, а слепо покоряется, починяется ей); 2) страсть, за которой человек следует (то есть не может себе отказать от следования за своей страстью); 3) самовосхищение человека своим мнением (то есть, когда человек восхищается своим мнением, ему нравится его мнение). В некоторых версиях сказано: «Восхищается своим эго».

Подытоживая этот урок, скажем, что человеку, стремящемуся к совершенству, необходимо обретать нравы Всевышнего Аллаха, естественно, некоторые нравы Всевышнего Аллаха. Как об этом сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословении):

تخلقوا بأخلاق الله

«Обретайте нравы Всевышнего Аллаха».

Безусловно, не все нравы, а некоторые из них. И к таковым можно отнести отсутствие гнева по своим личным причинам. К примеру, Всевышний Аллах не гневается ради Себя, гнев Всевышнего Аллаха вызывает нарушение Его запретов. Если бы Всевышний Аллах гневался ради Себя, то Он давно погубил бы всё это человечество за его преступления.

Поэтому человеку богобоязненному, стремящемуся к  совершенству, к очищению своего нафса не следует гневаться ради себя. Гнев должен быть уместным, гнев может вызывать только та ситуация, в которой нарушаются запреты Всевышнего Аллаха. Такая ситуация может вызывать настоящий гнев.

Не гневайтесь, будьте кроткими, почаще улыбайтесь. Мир вам, милость Аллаха и Его благодать.

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.