Допустима ли пересадка органов человека и эвтаназия?
Вопрос: В наше время в медицинской практике часто проводят операции по пересадке органов. В связи с этим возникает вопрос: будет ли спрос с донора, если тот, кому пересадили органы, после пересадки начнёт совершать грехи? И что говорится в Исламе о самой процедуре пересадки органов?
Ответ: Пересадка органов от живого к живому, если это происходит добровольно и не приносит вреда тому, чей орган пересадили, а также если врачи убеждены, что тому, кому пересадили орган, это принесёт пользу, по Шариату считается дозволенной. Этот смысл входит в рамки хадиса:
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه[
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Аллах помогает рабу, пока раб помогает своему брату».
Когда орган пересаживается больному, он становится его органом и больше не связан с прежним хозяином. Когда больной совершает грех посредством этого органа, то спрос за этот грех будет с того, кто пользуется этим органом, потому что грех и поклонение Аллаху тесно связаны с разумом, мыслями и волей человека, а они принадлежат тому, кто совершает эти действия. Орган – это лишь инструмент, и решение относительно него зависит от того, кто им пользуется.
Мы убеждены, что почёт к мертвому человеку должен быть таким же, как к живому, однако при крайней необходимости и отсутствии возможности вылечить больного другим путём пересадка органов допускается, но для этого необходимо убедиться в смерти того, чьи органы забирают. Смерть должна быть не клинической, а такой, которая по Шариату считается установленной.
Смерть, установленная по Шариату, – это остановка всех органов тела, остывание тела, свёртывание крови и полная остановка всех конечностей. Ислам не допускает эвтаназии, и тот врач, который проведёт её, совершает умышленное убийство, и об этом сказано в Коране:
] وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [
«Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянёт его и приготовит ему великие мучения» (сура «Ан-Ниса», аят 93).
Что касается человека, который умирает клинической смертью, то он находится при смерти и испытывает предсмертную агонию, следовательно, не разрешается ни в коем случае делать над ним опыты, посягать на его тело и пересаживать органы. Это большое преступление. Если нам велено относиться мягко даже к жертвенному животному, с которого нельзя снимать шкуру, пока оно шевелится после закалывания, то как же можно делать это по отношению к человеку, которого возвеличил Аллах?
Автор фетвы: Доктор Мухаммад Мусаййар, да смилуется над ним Аллах.
Источник: http://almosayar.net/makalat/makala5/makala1.html
Перевод с арабского: Мухаммад Муслимов.
