Вопрос: Скажите, пожалуйста, для выплаты закята оценивать товар в конце года нужно по купленной цене или по продаваемой?
Ответ: Товар для выплаты закята необходимо оценивать по той цене, по которой Вы его продаёте.
Абу Амр ибн Химас передаёт со слов своего отца, что когда он, неся на своей шее дублёную шкуру, проходил мимо Умара ибн Хаттаба (да будет доволен им Аллах), тот спросил: «О Химас, ты не выплачиваешь закят?» Химас ответил: «О правитель правоверных, у меня нет ничего другого помимо того, что у меня сейчас на шее и не дублёной шкуры». Правитель сказал: «Оцени товар (по нынешней цене), а затем (если цена его доходит до количества, с которого выплачивается закят) выплати закят» (см. «Сунануль Кубра лиль Байхаки», № 7392, «Талхисуль Хабир ли Ибни Хаджар», 2/180).
Вопрос: Можно ли держать пост, если родители против?
Ответ: Для каждого ребёнка родитель – святая личность, которая заслуживает уважительного отношения. В Коране есть многочисленные аяты, которые требуют быть послушными родителям и почтительно относиться к ним.
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا
(смысл): «Я завещал человеку, т. е. обязал его во всех отношениях, помогать, быть полезным родителям, ведь мать с трудом носила его в своём чреве до рождения и с мучениями родила» (сура «аль-Ахкаф», аят 15).
Нельзя совершать ничего, что показывало бы, что ты обижен на них, нельзя повышать на родителей голос, необходимо говорить с ними мягко, вежливо, смиренно и стоять перед ними с чувством милосердия. Всевышний в Коране говорит в аяте суры «Аль-Исра»:
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (الإسراء،23)
(смысл): «Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Уф!», не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (сура «аль-Исра», аят 23).
Но подчиняться родителям и слушаться их необходимо в тех случаях, когда они не призывают к ослушанию Творца. Пост же – веление Всевышнего, и поэтому его необходимо соблюдать, даже если родители против.
Необходимо только правильно подойти к этому вопросу. Не имеется ввиду то, что если родители против, то необходимо с ними спорить и скандалить. Нет, таким образом поступать нельзя. Какими бы ни были родители, необходимо проявлять к ним уважение, разговаривать с ними спокойно, почтительно. Помните, что, хоть мы и не выбираем себе родителей, но обязаны относиться к ним с почтением.
Вопрос: Можно ли общаться по телефону жениху и невесте?
Ответ: Жених и невеста, пока не заключат шариатский брак, являются друг для друга посторонними людьми. Сватовство ничего не значит, разве что по Шариату к ней не имеют право идти свататься другие, так как она засватана. Поэтому, пока жених и невеста не заключат махар, с исполнением всех требований Шариата, им запрещено общаться друг с другом.
Вопрос: Можно ли молиться на коврике, на который помочился грудной ребёнок?
Ответ: Если это моча ребёнка мужского пола до двух лет, которого не кормили ничем, кроме молока, то достаточно полить водой то место, куда она попала, и на этом коврике уже можно совершать намаз. Если же это ребёнок до двух лет и помимо молока кушал что-либо другое, или же ребёнку исполнилось уже два года, то необходимо тщательно помыть место, на которое попала моча так, чтобы вода протекала по нему. Если же это моча девочки, то вне зависимости от того, исполнилось ей два года или нет, кушала она помимо молока матери что-либо или нет, необходимо тщательно помыть это место так, чтобы вода протекала по нему.
Данное положение берётся из хадиса Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) переданного Бухари и Муслимом от Умм Кайс. Она пришла со своим маленьким сыном, не кушавшим доселе еду. Пророк (мир ему и благословение) посадил его на свои колени, и мальчик испустил мочу прямо на него. Пророк (мир ему и благословение) попросил принести воду, побрызгал на это место и не помыл его» (см. «Сахихуль Бухари», № 221; «Сахихуль Муслим», № 287).
Также Тирмизи передаёт следующий хадис, признав его достоверность: «Омывают место, куда попала моча девочки, и брызгают на то место, куда попала моча мальчика» (см. Тирмизи, № 610; Хаким, № 1/165–166, и др.) (см. «аль-Икна», стр. 90, издательство «Даруль хайри»).
Вопрос: Принимается ли богослужение жены, которая не делает адаб мужу?
Ответ: В хадисе сказано: «У троих не принимаются молитвы, их благие деяния не поднимаются на небеса: в том числе и от жены, на которую рассердился муж, до тех пор, пока не станет доволен ею».
Ответ: В данном хадисе имеется в виду то, что намаз не будет считаться полноценным, с получением полного вознаграждения за его совершение.
Краеугольным камнем в семье является послушание жены мужу. Всевышний призывает нас укреплять свою семью, создавая гармоничные отношения. Какой будет семья, в которой жена не уважает своего мужа, не покорна ему? Встречаются и такие, кто нелестно отзывается о своём муже в кругу родственников, подружек и соседок. Так нельзя поступать. Знайте, что окружающих абсолютно не волнуют ваши проблемы, им просто интересно послушать вас. А потом за вашей же спиной эти люди смеются над вами. Вы просто-напросто теряете не только довольство Создателя – Аллаха, но и уважение окружающих. Что же случится, если вы будете послушны мужу. Во-первых, в вашей семье будет царить взаимное уважение и понимание, и вы получите довольство Всевышнего. А довольство Всевышнего означает счастье на этом свете и вечные блага того света. Ведь в хадисе Пророка (мир ему и благословение) сказано: «Если женщина будет совершать обязательную молитву, соблюдать пост в месяц Рамадан, хранить себя от прелюбодеяния и повиноваться мужу, то ей скажут: “Заходи в Рай, с какой двери пожелаешь”».
Вопрос: Если жене сказать: «Я дал тебе развод» и намереваться на троекратный развод, т. е. произнести слова развода, указывающие на однократный развод, а намереваться на троекратный, то что будет учитываться: произнесённое или намерение?
В книге «Ианату Талибин» по поводу данного вопроса есть следующее заключение:
«Если муж скажет: “Я дал тебе развод” и намерился на определённое количество, то будет считать то количество, на которое он намеревался (если намеревался на один, то один развод, если на три, то развод считается троекратным). Данное решение одинаково распространяется как на ту, с которой была близость, так и на ту, с которой её ещё не было. Если же при произношении слов развода не было намерения на определённое количество, то развод считается данным единожды. Если же он сомневается в произнесённом количестве или в том, что намеревался, то надо остановиться на меньшем количестве. (Т.е., если сомневается, намеревался ли на двойной или тройной развод, то останавливается на двукратном разводе.) Но в вопросе сомнения хорошо будет и проявить богобоязненность, останавливаясь не на меньшем, а на большем (см. «Ианату Талибин», 4-й том, стр. 35–36, издательство «Даруль Файха»).
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, в каких случаях разрешается прибегнуть к обману?
Ответ: В книге «Ианату Талибин» по этому вопросу приводятся слова Имама Газали из его книги «Ихья улуми дин»: «Правило [по которому определяется дозволенность и запретность лжи] следующее: когда благую цель можно достичь как правдой, так и ложью, то прибегать для решения этой благой цели ко лжи запрещено. Если не возможно достичь благой цели, кроме как прибегнув ко лжи, то обмануть можно, если цель относится к дозволенным (не обязательным) вещам, и обмануть обязуется, если цель относится к обязательным вещам. К примеру, если его спросит убийца о месте нахождении определённого человека, которого он желает убить или которому намерен нанести вред, то спрашиваемый, если знает о его месте нахождении, обязан отрицать знание и обмануть. И даже принести ложную клятву, если тот потребует её <…>. Если же целью является примирение двух враждующих сторон, то прибегнуть ко лжи дозволяется (не обязуется)» (см. «Ианату Талибин», том 3-й, стр. 456, издательство «Даруль Файха»).
Вопрос: Мудд нужно выплачивать за каждый пропущенный день поста? И если из-за плохого самочувствия, связанной с беременностью сроком в 6 месяцев, часто стала пропускать намаз, как мне с этим быть и как их возмещать?
Ответ: 1) Мудд нужно выплачивать за каждый пропущенный день поста. Но, не забывайте, что если, имея возможность, Вы не возместили пропущенные посты этого года, то помимо возмещения, на Вас возлагается ещё мудд за каждый пост за то, что отложили возмещение.
2) Намаз – индивидуальная обязанность каждого мусульманина и мусульманки. Это первое, с чего будет спрос в могиле на том свете. Намаз нельзя пропустить, пока в человеке есть разум. Т.е. какую бы слабость Вы ни чувствовали, нельзя оставить общение со Всевышним Аллахом, это же ведь пятиминутное дело. Более того, именно в такие моменты и легче всего обращаться ко Всевышнему Аллаху, потому что Вы чувствуете свою слабость и нужду в Творце. Поэтому именно в такие моменты после совершения намаза обращайтесь ко Всевышнему Аллаху с Вашими мольбами, и есть надежда на то, что в такие минуты Всевышний быстрее ответит на Ваши мольбы. А просить у Всевышнего всегда есть что.
Но, если Вы из-за боли, к примеру, в животе, не можете стоять, то Вы можете совершать намаз и сидя тоже, и таким образом совершённый намаз будет считаться действительным. А те намазы, которые Вы до сих пор пропустили, необходимо возместить, сделайте это как можно быстрее, ведь нам не известно, что нас ждёт в следующую минуту.
Вопрос: Один мутааллим утверждал, что если тронуть собаку, находящуюся в воде, то рука от этого не пачкается наджасой. Правильно ли это? Ведь, какая разница, собака стоит в луже или на земле, ведь и там, и тут она остается наджасой.
Ответ: Проблема в том, что Вы не правильно поняли студента исламского учреждения. Так как он имел в виду собаку, не просто стоящую в луже, а ту, которая погрузилась в воду, количество которой достигает 216 и более литров. В книге «Ианату Талибин» написано: «Если тронуть собаку под водой, объём которой достигает 216 и более литров, то рука в таком случае не становится загрязнённой наджасой». Т. е. большой объём воды (216 и более литров) препятствует тому, чтобы рука запачкалась наджасой. И, как понятно из вышеприведённого, необходимо тронуть собаку под водой, а не на поверхности. Также в этой книге добавляется: «Буджайрими сказал: “Рука в таком случае не становится запачканной наджасой, если не сильно сжать в руке, к примеру, ногу собаки. Если же ногу собаки сжать настолько сильно, что между ладонью и её шерстью не останется воды, то, несомненно, наджаса переходит на руку» (см. «Ианату Талибин», 1-й том, стр. 202, издательство «Даруль Файха»).
Вопрос: После наступления времени намаза можно ли, не совершив его, пойти поспать с намерением совершить его, немного отдохнув?
Ответ: В книге «Ианату Талибин» говорится: «Нежелательно (карахат) лечь спать после наступления времени намаза, не совершив его. И нежелательность будет в том случае, когда он думает (занну), что сможет проснуться до сужения времени намаза из-за того, что обычно он так и встаёт или из-за того, что кто-либо его разбудит. Если же он не думает, что сможет проснуться, то спать, не совершив намаз, запрещено (харам)» (см. «Ианату Талибин», том 1-й, стр. 239–240).
Вопрос: Известно, что Пророк (мир ему и благословение) и сподвижники во время призыва к Исламу испытывали трудности. Не возможно сдержать слёзы, когда читаешь, через что пришлось пройти Пророку (мир ему и благословение) и что испытали сподвижники за то, что они следовали Исламу – среди них есть те, кто погиб, кто ослеп. И никто из них не отрёкся от религии, не отошёл от Ислама, они показали свою стойкость и преданность Всевышнему Аллаху. Вопрос в следующем: почему Всевышний Аллах оставил их на «растерзание» многобожникам, почему не защитил, ведь они были его войском среди мушриков?
Ответ: Путь построения исламского общества для Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижников мог быть лёгким и лишённым трудностей, если бы на то была воля Всевышнего. Но путь Всевышнего заключается в том, чтобы испытать человека, который заявляет о своей вере, о том, что он продал свою жизнь Богу. Именно в этом испытании и определяется человек: со всей ли искренностью и верой он принял Пророчество или это его очередной каприз.
Всевышний Аллах в священном Коране говорит (смысл):
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
«Неужто полагают люди, что, если они скажут: “Веруем мы (в Бога)», их не подвергнут испытаниям (на верность этих слов)? Мы испытали тех, кто был до них. И, несомненно, ведомы Аллаху те, что правдивы (среди них), и те, (уста которых) лживы» (сура «аль-Анкабут», аят 1).
Необходимо заметить, что своим народом был отвергнут не только наш Пророк (мир ему и благословение). Гонениям и мучениям подвергались не только сподвижники Пророка (мир ему и благословение). Подобные трудности испытывали все пророки и их последователи на всём протяжении истории. Яркие примеры тому Пророк Иса (Иисус), Пророк Муса (Моисей) и другие (мир им всем).
Всевышний Аллах, указывая на то, что испытаниям подвергались и общины других пророков до них, говорит (смысл):
«Неужели Вы полагали, что войдёте в Рай без тех испытаний, через которые прошли прежние общины? Они прошли через страдания и беды».
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا
Таким образом, то, что перенесли все пророки и их последователи на пути божественного призыва, есть путь Всевышнего. Именно такую дорогу Он избрал для покорных Ему людей, чтобы испытать их веру на прочность и стойкость.
Вопрос: Правильно ли утверждение, что Пророк Хизри жив?
Ответ: Когда у ученого богослова Ибну Хаджара Хайтами спросили о подобном вопросе, он ответил: «Достоверно, что они оба (Хизри и Ильяс) являются пророками и что они живы. Они оба живы на земле так же как живы пророки Идрис и Иса на небесах» (см. «Фатаваль Хадисия», стр. 328, издательство «Дару Таква»).
Вопрос: Ангел смерти Азраил забирает души всех живых существ, включая насекомых или только у людей? И еще, если в один момент умрет много народу с разных мест, то каким образом одномоментно их души заберет ангел смерти?
Ответ: 1. Мусульманину необходимо быть убежденным в том, что ангел смерти Азраил по воле Аллаха забирает души всех живых существ, а не только души людей. В хадисе, переданном Табарани сообщается, что Ангел смерти Азраил сказал: Клянусь Всевышним, если я захочу забрать душу комара, я не смогу сделать этого, если Всевышний не позволит сделать этого.
2. Этот мир перед Ангелом смерти, подобно блюдцу перед кушающим – берет из нее все что пожелает (см. Танвируль Кълюб, стр. 70-71, издательство «Даруль Хаяти»).
На вопросы читателей отвечает Ибрагим Ибрагимов
