Условий намаза пять:
1. Точное или предположительное знание наступления времени намаза. Если человек совершит намаз, не зная наступления времени его совершения хотя бы предположительно, ориентировочно по часам или каким-то другим признакам, то намаз не засчитывается. Даже если оно и на самом деле совпало. Поэтому следует сначала разузнать, настало время или нет, и только потом приступать к совершению намаза.
2. Молиться лицом к Кибле. (Более подробно это было рассмотрено в разделе «Кибла»).
3. Скрыть, насколько возможно, аврат.
Аврат мужчины, свободного или раба, – место между пупком и коленями; подобные же границы аврата и для рабыни.
Аврат свободной женщины – всё её тело, кроме кистей рук и лица.
Материал, используемый для сокрытия аврата, должен содержать в себе следующие аспекты:
• Он должен скрыть цвет кожи, даже если это будет глина или мутная вода. Например, человек, зайдя в мутную воду и тем самым прикрыв аврат, совершает заупокойную молитву (именно заупокойная, потому что ее возможно совершить таким образом – данный намаз совершается стоя, без каких-либо действий).
• И если отсутствует одежда или что-то подобное ей, то человек обязан намазаться глиной и, прикрыв таким образом свой аврат, совершить намаз.
• Обязан закрыть аврат сверху, с боков и не обязательно снизу.
Если человек в поясном поклоне увидит аврат через воротник, или он будет виден через него, то намаз у него нарушится совершением поясного поклона. Но если молящийся перед поясным поклоном закроет это место, то намаз не нарушится, так как аврат не был виден.
Перед началом намаза нужно заправить рубашку в брюки, чтобы не оголялась спина в поясных и земных поклонах. Так как при обнажении аврата, даже по оплошности, намаз нарушается, независимо от того, прикрыл человек его сразу или нет. Но если аврат обнажился не по его вине (из-за ветра или другого человека), а мусульманин, заметив это, сразу прикроет его, то намаз не нарушается, так как в этом нет его вины.
Можно прикрыть часть аврата рукой. В таком случае не обязательно класть эту руку при суджуде на землю. Речь идет, конечно же, обо всём аврате, кроме половых органов, – прикосновение к ним нарушает омовение и намаз.
Если материала или чего-либо другого достаточно только для прикрытия половых органов, то именно их и нужно прикрыть, а не другую часть аврата. Но если его хватает, чтобы прикрыть лишь один из половых органов, то прикрыть нужно передний орган, так как человек молится в сторону Киблы. Это касается и мужчин, и женщин. И если человек в этих ситуациях прикроет не половые органы, а другую часть аврата, то намаз его не засчитывается.
4. Наличие большого и малого омовения. Если у человека во время совершения намаза испортится омовение, то намаз нарушается. Намаз становится недействительным и если на молящегося попало что-либо нечистое, от чего нужно помыться или избавиться, не прикасаясь к нему, например, снять верхнюю одежду малым движением, – если не получается сделать это сразу, не дотрагиваясь.
5. Чистота одежды, тела и места совершения намаза. Если у человека два комплекта одежды и он не знает, какой из них чистый, он обязан, если нет возможности достать другую чистую одежду или нет воды для её стирки, постараться (иджтихад) определить, какая из них чистая, и совершить намаз, надев ту одежду, на которую указал его иджтихад. Если же он этого сделать не сможет, то намаз необходимо совершить в голом виде.
Если на рубашку или тело попала непростительная нечистота, и человек не знает, куда именно, то для совершения намаза тело нужно помыть полностью, а рубашку постирать. Если же человек точно знает, в каком месте испачкались тело и одежда, он может помыть лишь эти места, полностью купаться или стирать рубашку не нужно.
Если стирать грязную вещь – не разом всю, а сначала одну половину, а потом другую, то для ее полного очищения нужно при стирке второй половины стирать и прилегающую к ней часть из первой постиранной половины (так как её чистая часть соприкоснулась во влажном виде с нечистотой грязной половины). В противном случае одежда полностью не очищается, кроме той линии, что разделяет эти две части, постиранные по отдельности.
Намаз человека, часть одежды которого соприкасалась с нечистотами, не засчитывается. Также нарушается намаз того, кто держит конец веревки или что-то другое, находящееся на нечистотах и шевелящееся при его движениях.
Недействителен и намаз человека, за одежду которого, или её часть, держится ребёнок в грязном подгузнике.
Намаз также нарушится, если человек обвяжется верёвкой, на которой есть нечистоты. Но на неё можно наступить. И следовательно, чабану, который боится, что, пока он будет совершать намаз, убежит его собака, если ее некуда привязать, следует наступить на ошейник, но не привязывать к ноге.
Мухаммад Халиков
Преподаватель Дагестанского теологического института им. Саида-афанди
