Вопрос: «Какая форма обучения является более эффективной? И какая методика была у прежних ученых?»
Не будет благочестивой община, если не будут благочестивыми её первые люди. Сегодняшняя форма обучения в истинности – это не совсем правильная форма.
Например, обучение арабскому языку, ранее оно было по методу аль-Багдадия, то есть сначала обучали просто арабским буквам, далее составляли слова из этих букв и всё, что с этими словами связано, например «Каф», «Ра», «Син» и «Йа», собрав эти четыре буквы, получилось слово «Курсий», и вот так ребёнок обучался в начальных школах у учителей-наставников, которые передавали знания не для того, чтобы просто быстро закончить урок, но и передавали со знаниями дух религии, душу Ислама, суть благих качеств.
И ученик обучался книгам прежних учёных, достоверным знаниям, этике Ислама и его нравов. Воспитание по важности стоит раньше обучения, и нет блага в обучении, не имея воспитания. Давайте посмотрим внимательно, какой был первый аят, который был ниспослан, как начинается обращение Аллаха: (смысл)
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ
«Читай, именем Господа твоего…»[1], то есть со слова «Читай!», Аллах призывает нас к чтению. Вот другой аят:
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
«Нун, клянусь пером и тем, что написано им…»[2] то есть письмо, это аяты Корана. Аллах говорит: «Читай…», а что читать? Читай Имя твоего Господа! Мусульманин отличается от других тем, что он читает с именем Аллаха, читает то, что приносит пользу его религии, его вечной жизни и жизни мирской, потому как Аллах завещал нам этот мир и сказал: «Не забудь свою долю из Дунья» (книга «аль-Ахкам» ибн аль-Араби»).
Мы не противники современной формы обучения, однако более совершенной является традиционная форма её, когда ребенок обучается в начальных классах, а потом, уже повзрослев, переходит в разные вузы, поэтому мы желаем, чтобы вернулась традиционная форма обучения.
Потому, что при такой форме, получив диплом, вы бы их находили настоящими учителями, а сегодня? Я – преподаватель университета, однажды отбирал студентов, которые могли без ошибок по всем правилам читать текст. К сожалению, такие попадались очень редко, потому что большинство учились в подготовительных классах с лёгкой программой.
Что касается сегодняшних университетов, я конечно, не хочу принизить университеты, однако там не даются глубокие и обширные знания студентам. Нет там детального изучения науки даже в чтении, грамматике и письме.
Недавно один человек в Фейсбуке написал в комментариях, слово «Иттакъи» с добавлением «йа» в конце, а это ошибка по грамматике, я же ему исправил и написал в ответ, что по грамматике слово «иттакъи» - это глагол повелительного наклонения, у которого в конце «йа» отбрасывается, потому как это «слабая» буква, а огласовка «касра», которая до него была, указывает на него в письме, и нельзя писать в конце повелительного наклонения «Иттакъи» слабую букву «йа», обязательно нужно откинуть, и такие ошибки стали обычным делом.
Даже в университетах просто не уделяется внимание улучшению письменности через диктант, тогда как раньше, в наше время, обучались и в младших подготовительных классах, потом уже в разных школах, сегодня не успевает развиваться и углубиться, сразу говорят: «Пусть идет и сам углубляется». К сожалению, раньше обучение было правильным, и уровень знаний студента был высок.
Мой коллега, первоклассный специалист, рассказал, в качестве примера, случай про юношу около десяти лет, который прочитал стих о Пророке (мир ему и благословение): «Талааль бадру…», когда закончил читать стих, то ещё куплет «аль-Къафия»[3] добавил «Анта худа гунвана ва бикаль Исляму» от себя красноречиво, как будто этот куплет был из этого стиха в самой основе его. А почему так? Потому, что он основательно обучался и закрепил сильным укреплением.
Поэтому мы просим университеты вернуться к старым методам обучения, потому как в старых книгах есть любые виды благ, наук, любая тонкость в науках.
Что касается нашего продвижения в направлении обучения, то мы берём из новшеств то, что нам соответствует, и то, что нам подходит в обучении и науках, в раскрывании и развитии в знаниях, а в технологии же то, что соответствует нам и нашей религии, из каждого нового мы берем соответствующее нашей религии, мы не забываем наши первоисточники: Коран и Сунну.
Коран и Сунна есть основа и фундамент нашей религии, мы не берём ничего в основе религии кроме как от учёных, ни от восточных или западных источников, а именно от наших учёных. Как говорится в хадисе: «Твоя религия – это твоя плоть и кровь, так бери же её от тех, кто на истине», потому как ученик берёт дух учителя, поистине учитель влияет на него в его характере и его качествах.
Например, книга «Хикам аль-Атаия», в восхвалении её образно говорится «Если бы молитва не была утверждена Кораном, то была бы утверждена этой книгой», а почему так? Разве после Корана сунна не выше, чем эта книга? Да, но это уровень учёного, который на истине. Однако, молитва утверждена Кораном, чтение которого является поклонением.
Итак, написано в книге «Хикам:
«Дружи с тем, кто возвышает твое состояние «Х1ал» и напоминают тебе об Аллахе слова. Также знай, о ищущий знания! дружи с тем, кто поднимает твое состояние, потому как обладатель высокой степени состояния не может врать, язык может врать, а состояние нет!» Значит «Дружи с тем, кто поднимает состояние и напоминают тебе его слова об Аллахе.
Шейх ан-Набхани в куплете стиха о достоинстве старания пишет очень много, приведём один пример: «Я с детства стремился к высшим целям, мое сердце испытывало отвращение от каждого низкого, и у меня было сильное старание, которое не прекращало стремиться к высшей степени», человек должен стремиться, Аллах любит высшее из дел и не любит низкие дела. Да поможет Аллах в этом.
Стенограмма лекции Усмана ибн Умара Мухаммада Увайси
Перевод с арабского Абу Мухаммад Ахмад
