Благочестивый мусульманин более достоин быть имамом, чем грешный, даже если последний превосходит первого в знаниях, ибо грешник может пропустить что-либо из обязательного. Наиболее разбирающийся в культе Ислама предпочтительней, чем тот, кто знает наизусть больше аятов Корана. Они оба предпочтительней, чем тот, кто взрослее, и чем тот, кто знатного происхождения.
Самыми знатными считаются потомки Бану-Хашим и Бану-Мутталиб, после них Курайшиты, после – другие арабы, а потом идут остальные. Взрослый мусульманин предпочтительней, чем младший знатного происхождения. Тот, кто первым переселился к Пророку (мир ему и благословение) предпочтительней, чем тот, кто переселился после. Так дается предпочтение их потомкам. Если же двое сравнятся во всех перечисленных качествах, то учитывают чистоту одежды и тела, красоту голоса, хорошую профессию, красивое лицо и т.п. Если у них сравнятся все качества, и возникнет спор, то предпочтение отдается по жеребьевке.
Тот, в чьем распоряжении тот или иной участок, достойней быть имамом, чем пришедший на его территорию. Следовательно, хозяин дома достойнее быть имамом, чем иной человек. Также арендатор более достоин быть имамом, чем хозяин данного места. Это в том случае, если он вообще достоин быть имамом. Если же он недостоин, к примеру, не умеет правильно читать суру «аль-Фатиха», тогда он имеет право поставить имамом кого-то из присутствующих.
Назначенный в какую-то мечеть имам достойнее быть имамом, чем другой прихожанин этой мечети, но если мечеть находится на дороге, то любой человек может стать имамом.
Ахмад Магомедов
