Интервью с заместителем имама центральной мечети г. Махачкалы Мухаммадом-хаджи Курбандибировым
Мы решили регулярно представлять вам лучших работников исламской уммы. Это делается для того, чтобы ближе познакомить читателей с этими героями наших дней и посредством этого показать пример жизни и вдохновлять на совершение добрых дел. В этой статье мы представим вам ещё одного работника религиозной сферы – Курбандибирова Мухаммада Исубовича, который родился в селении Сивух Хасавюртовского района в 1975 году и на данный момент работает заместителем имама центральной мечети г. Махачкалы, а также в отделе бракосочетаний при той же мечети. Мы уверены, что вам интересна будет беседа нашего корреспондента с этим исламским деятелем.
В детстве и юности Мухаммаду Исуповичу довелось испытать на собственном опыте различные направления видов деятельности, и каждый отразился на формировании его личности. Наиболее полезной для духовного развития стала работа пастуха. В отчем доме имелся большой скотный двор, сейчас такое хозяйство назвали бы мини-фермой. Стадо барашков насчитывало до сорока голов, и за ними довольно часто приходилось смотреть юному Мухаммаду и его братьям. В семье было ещё два старших брата и четыре сестры. Даже по ночам мальчикам приходилось вставать и следить за состоянием овец. Умение в любое время встать и выполнить то, что ты должен, – очень важный навык для человека, который решил посвятить свою жизнь служению религии своего Господа. Выпас стада в поле, нахождение наедине с молчаливой природой и безмолвной скотиной – время для размышлений о Создателе, наблюдая за Его созданиями, и сосредоточения на своём духовном начале. Пастухами были все Пророки и наши устазы, в том числе и это имеет свои причины. Из маленького трудолюбивого и смелого пастушка, в шестнадцать лет участвующего в большом перегоне скотины с равнин Хасавюртовского района в горный старый Сивух, вырос ответственный, дисциплинированный и глубоко верующий мусульманин, посвятивший всю свою жизнь религиозной работе.
– Вы ещё в детстве мечтали работать в религиозной среде?
Все дети в нашей семье воспитывались в духе Ислама, и в этом, я уверенно могу сказать, заслуга нашей матери. Она очень религиозная. Я не помню ни одной ночи, когда она не встала бы на тахаджуд-намаз, за полтора часа до утреннего азана. И нас, детей, тоже с самого рождения воспитывала в духе Ислама очень ответственно. Перед утренним намазом я видел, как она читает Коран, смотрел на арабские буквы и думал: «Неужели когда-то и я смогу это сам читать…» К труду нас приучали и мать, и отец. Работа пастуха дала мне очень много: я выучил наизусть тридцатый джуз Корана, ведь у меня на пастбище было много для этого времени. Там же размышлял я о религии, о том, чем буду заниматься в дальнейшем. Вообще, все думали, что я пойду в большой спорт, потому что я занимался вольной борьбой и успешно дошёл до побед на республиканских юношеских соревнованиях, много надежд на меня возлагали тренеры, родственники и особенно отец. Он мечтал, что я буду спортсменом большого уровня. Я же, находясь наедине с природой, всё больше тянулся к получению исламских знаний. Ходил в школу, а после пастбища вечером посещал сельскую мечеть для изучения Корана и получения начальных знаний о религии.
– Как Вы думаете, в чем баракят пастушьей работы, ведь крупные учёные, предводители уммы и даже пророки были пастухами?
– В работе пастуха проявляются и воспитываются человеческие качества. Даже в те времена, начале девяностых, когда отец отправил меня на перегон овец, с нами были два пожилых аксакала, и мы, помощники, и никто тогда намаз не пропускал. У чабана всегда проявляется характер в том, как он ведёт себя с бессловесной скотинкой, ведь ты не знаешь, что она думает, она не скажет тебе о том, что её беспокоит. Так же будешь потом и с людьми. Очень многому учишься: у всех овец характер же разный, ко всем надо подход найти: кто-то сильный, кто-то слабый, кто-то строптивый, кто-то покладистый – всех надо вместе держать, заботиться о них. Это испытание для человека: будешь ли ты вовремя их кормить, отправлять на пастбище, будешь ли чувствителен к их нуждам. Вырабатывается терпение, проявляются лидерские качества: умение планировать, что будет хорошо для стада, как защитить слабых, удержать и направить в нужное направление силу сильных и пр. Отец нас посылал, чтобы мы отделяли в сарае сильных и слабых животных, самцов и самок.
Вечером пришёл с пастбища, в примечетское медресе сходил, утром тебе на учёбу: я очень благодарен отцу, что он приучил меня к такой жизни, это готовило меня и к трудностям учёбы в исламском институте, и в жизни вообще. С детства отец позаботился о том, чтобы я получил самые важные навыки. Уединение с Всевышним на пастбище тоже дало опыт чистой жизни, когда ты отделён от бесполезных разговоров, от ненужной суеты и находишься с Ним один на один в духовных размышлениях и поклонении.
– И вот Вы выбрали идти в исламский институт и выбирать себе такую работу на будущее, как Ваши родные это восприняли?
– Мама была, конечно, очень рада. В основном это она хотела, чтобы я получил исламское образование. Она говорила отцу, что у них три мальчика и надо, чтобы хотя бы один в семье был с ильмом. Я думаю, что мама много дуа делала, чтобы так и случилось в моей жизни. Сначала я учил Коран, когда закончил тридцатый джуз, начал брать у имама уроки по тасрифу (грамматика арабского языка) и прошёл подготовительный курс в примечетском медресе. А исламские знания, как водоворот, они затягивают, невозможно остановиться, и дальше я уже, конечно, стремился поступить в институт. И я поступил в институт селения Совхоз Комсомолец имени Сайфулы-Кади, ректором которого был нынешний муфтий шейх Ахмад-афанди, и с первого дня нам посчастливилось быть в его группе, хотя преподаватели и менялись, но он был с нами до конца учёбы и до сих пор определяет и направляет нас во всём. Конечно, когда только начинал учиться, я не думал, что буду работать дальше имамом или преподавать, но просто сама наука заставляет тебя поступать сообразно полученным знаниям. Ты просто уже потом по-другому жить не можешь. То, что работы не будет, мы не боялись, нам всегда шейх Ахмад-афанди говорил, чтобы мы не боялись и что для нас всегда работа найдётся, наверное, он смотрел вперёд и видел это время, когда нам так сильно нужны будут работоспособные, знающие люди. Родные, разумеется, не советовали оставлять спорт. Когда я поступил в институт, отец просил меня, чтобы я не оставлял тренировки, и некоторое время я ещё продолжал серьёзно заниматься спортом. И потом тоже не бросил спорт, так как наш ректор тоже требовал, чтобы мы посещали спортзалы, чтобы снять умственную усталость, заменив её физической.
– Вы с практической точки зрения не рассматривали такой вопрос: «Смогу ли я, получив религиозное образование, заработать достаточно, чтобы обзавестись семьёй, прокормить её, детей вырастить?»
– Это, на самом деле, был один из трудных моментов в выборе, потому что и в школе я хорошо учился, и в спорте тоже всё удачно складывалось, конечно, и учителя, и тренеры меня не хотели отпускать. Родные упрекали, мол, на что ты будешь жить, семью содержать. Сейчас то же самое: когда человек идёт в нашу сферу, его этими вопросами пытаются удерживать. Я могу с уверенностью сказать на данный момент, что мой выбор был самый правильный и важный, а тогда, конечно, многие сомневались. На самом деле, когда уже был ясен мой выбор в плане учёбы в медресе, отец сказал мне: «Выбрал – всё! Если будешь плохо учиться и тебя выгонят или жаловаться на тебя будут, лучше прыгни с моста в Сулак, домой не возвращайся». И он всем говорил, что вот, мол, Мухаммад сам выбрал и пусть дальше несёт свой выбор достойно. Отец поддерживал меня, особенно после одного родительского собрания в институте (одно из первых собраний). На собрании Ахмад-афанди сказал родителям: «Мы сделали себя вакфу для Ислама, вы тоже сделайте вакфу своих детей, которые здесь учатся, для Ислама». Через месяц, когда я приехал домой, отец спросил меня: «Мухаммад, на собрании ваш ректор сказал, чтобы мы отдали детей для Ислама, вакфу сделали. Я сказал, что отдаю своего сына, делаю вакфу, это что значит?» Я показал отцу на ковёр и сказал: «Вот, например, если ты этот ковёр отдаёшь на пользование Ислама, он же от тебя уходит? Это уже не твоё? Вот так и я». С тех пор и до сегодняшних дней отец всегда мне говорит: «Делай то, что тебе муфтий сказал делать, не смотри, что я скажу. То, что он считает нужным, то и делай». На самом деле, всем, кто поступает в исламское учебное заведение, я хочу сказать, что не надо бояться того, что не на что будет прожить. Скажу от имени наших алимов, и нам они тогда так сказали, и сейчас ничего не изменилось, а наоборот, подтвердилось нашими жизнями: «В небе птиц Аллах кормит, всех рыб в мировом океане – Аллах кормит, червей в земле – кормит. Когда вы были в утробе матери, вам уже был предопределён ваш ризк, и что бы вы ни делали – больше не заработаете, куда бы вы ни пошли работать – больше, чем предписано, не получите. Ни одна душа не покинет этот мир, пока не возьмёт сполна весь свой ризк, который ей предначертан». Тем более, знания, которые получил человек, идут к нему в семью тоже, распространяются на детей и на всю родню, и это тоже профессия – воспитывать своих детей в духе Ислама. Сегодня есть миллионы отцов, которые детей своих воспитать не смогут, и деньги им тут никакой помощи оказать не могут. Религиозные знания – это то, что даёт нам в жизни всё, что необходимо, и пропитание Аллах нам тоже пошлёт.
– Вас пугали, когда шли в исламскую работу, что жениться, детей растить сложно будет?
– Женился я в 2002 году, сейчас у меня трое сыновей и одна дочка. Мне жена попалась не сильно любящая дуньял (мирское), и это помогло и сейчас очень помогает мне. Конечно, бывает, что в жизни хочется большего, человеку же всегда хочется большего, но мы знаем, что это от нафса всё исходит. Это не то, за чем нужно идти. По милости Аллаха нам на самое нужное всегда хватает: зимой одежда тёплая есть, летом – соответствующая, голодные не оставались, и крыша над головой есть. Все трудности забываются, когда ты имеешь возможность работать по выбранному тобой религиозному направлению, хотя и знаешь все свои недостатки и то, что ничего не достоин перед Аллахом.
– Возник вопрос: как быть, если получивший исламское образование мужчина берёт в жёны девушку, не соблюдающую все исламские предписания, и потом она отказывается следовать его наставлением? Это же часто и к разводам приводит…
– Если парень действительно религиозный и у него есть фундаментальные знания об Исламе, но жена его не слушается в плане, к примеру, хиджаба или воздержания от запретного, в этом случае, и я всегда это говорю, и нам наши муалимы говорили, виноват муж. Потому что, если он на самом деле богобоязненный, Аллах сделает так, чтобы жена слушалась его.
А в наше время, что говорят мужья? Мол, я сам намаз делаю, от харама остерегаюсь, но жена не слушается. Нет, так не бывает! Когда жена не слушается, пусть он задумается над тем, что он сам по отношению к Аллаху оставил, не исполнил. Если он сам слушается Аллаха – то и жена его будет слушаться. А у нас сейчас что попало мужья делают, куда хотят, идут, на что хотят, смотрят, тут и там нарушают нормы Ислама, а потом хотят, чтобы их жёны как ангелы были. Если жена не слушается, пусть муж сделает тауба (покаяние). Аллах не сделает жену послушной мужу, до тех пор, пока муж сам не будет во всём следовать велениям Аллаха. Это очень важно в наше время понимать. Один великий учёный сказал: «Я о своём положении перед Аллахом знаю, когда смотрю на поведение по отношению ко мне моего ишака». О себе тоже могу сказать, что если приходится по нескольку раз говорить жене или детям одно и то же, тогда я смотрю на них, как на своё отражение в зеркале по отношению к Аллаху, и чем больше я сам исправляюсь, тем лучше становятся и мои подопечные.
– Как развивалась Ваша карьера (если уместно так сказать о профессиональном росте в религиозной сфере деятельности)?
– Когда закончил учёбу, сначала я был на практике преподавателем в медресе в Дубках, год. Потом опять мы ещё три года учились со всей группой в совхозе Комсомольском, до 2000 года. Потом меня с группой направили в Дербент на год. Потом в Дагестанском Исламском Университете (тогда это был Северо-Кавказский Исламский Университет) в Махачкале преподавал и в экспертном отделе Духовного Управления работал. В Гергебиле был период, когда по направлению муфтия работал с 2003 по 2004 годы. В женском корпусе ДИУ преподавал, пока не отучились там выпускницы – женщины, которые могли преподавать. Сейчас тоже и преподаю, и здесь, в отделе бракосочетаний, работаю. Отдел наш занимается заключением никяха и информированием верующих по всем вопросам, касающимся семьи и брака. Если у кого-то есть вопросы, можно обращаться. Учиться тоже не переставал: три дня в неделю хожу на занятия, совершенствую свои знания, мы все постоянно учимся, у нас нет такого понятия, что мы уже всё выучили.
– Есть ребята, которые, получив исламские знания, не идут в религиозную работу или идут, но потом оставляют её, чтобы заработать себе поскорее на мирское? Что Вы думаете об этом?
Никогда я не думал работать в другом направлении. Выбор уже сделан. И кроме этой работы, нас так учили, ты не можешь и не должен ничего делать. Мы принадлежим Исламу. Наш муфтий Ахмад-хаджи-афанди выучил и воспитал нас так, чтобы мы, пока хоть какая-то есть исламская работа, на другое не смотрели. Для нас на первом месте всегда были эти слова. Сейчас у нас тоже прекрасные студенты в исламских вузах, которые всё бросили в своей жизни, даже получили светское образование, но пришли учиться к нам, они сознательно выбрали для себя, что хотят посвятить оставшуюся жизнь служению религии Аллаха.
В заключение ещё раз хочется процитировать слова молодого Мухаммада Исубовича, когда он ответил на вопрос отца о том, что значит «сделать свою жизнь вакфа для Ислама»: «Я ему на ковёр показал и говорю: “Вот, например, если ты этот ковёр отдаёшь на пользование Ислама, он же от тебя уходит? Это уже не твоё? Вот так и я”». Пусть примет и вознаградит Всевышний Аллах всех, кто отдаёт свои жизни Его религии так же, как ковёр из этого образного и понятного примера. А наш собеседник, уважаемые читатели, сможет быть вам полезен, если у вас есть какие-то вопросы, связанные с заключением брака и семейными отношениями. Вы можете прийти в Центральную джума-мечеть и задать ему свои вопросы. Так же он ответит на вопросы, если они будут заданы на сайте джума-мечети http://masdjid.ru/
assalam.ru
