Вот мы и доплыли, дожили до финальной точки — наступления месяца Рамадан. Да, того самого долгожданного отрезка нашей жизни, на который многие из нас возлагают огромные надежды. Большая часть верующих приходит в Рамадан заряженными и мотивированными.
Всё это — чтобы совершить мощный рывок в изменении своей жизни и постараться раз и навсегда избавиться от всех тех черт характера, от которых мы сами же и страдали. Спору нет, намерения здравые и чёткие. В конце концов, все мы так или иначе ищем «невидимую силу», способную перезагрузить не устраивающий нас лайфстайл.
Но, чтобы выйти из Рамадана перепрошитыми и закодированными от грехов, насколько это вообще возможно, нельзя ограничиваться светлой стороной даже такого замечательного периода. За самым ярким днём, как известно, наступает ночь, и только от нас зависит, надолго ли эта «ночь» затянется.
В идеале хотелось бы сделать небольшое наставление, как мягко двигаться во время поста, и не грузить никого лишней информацией.
Соль в том, что добрый призыв — это очень хорошо, но периодически нужно напоминать друг другу: если совершать благие дела не осмысленно и на автопилоте, они легко могут испариться в День Расплаты. То есть всё как будто начинает сводиться к совершению ритуалов ради ритуалов.
Здравствуй, старый добрый панкреатит
Начнём с вечерне-ночного переедания. Здравствуй, старый добрый панкреатит и прочие болезни желудка, которые можно заработать в Рамадан, если не найти под ногами педаль гастрономического тормоза. Порой на пути к довольству Аллаха мы, срывая тормоза, несёмся за желаниями нафса.
Видимо, стоит иногда напоминать себе и окружающим даже такие тривиальные вещи: изначально, в корне, Рамадан должен принести пользу человеку, поспособствовав его физическому и ментальному очищению.
Но скажите мне, пожалуйста: как можно назвать очищением практику поедания всего, что движется и не движется, после вечернего азана? Ясен пень, что наш организм за целый день будет не приспособлен к таким стахановским темпам поглощения пищи.
Это выглядит максимально бессмысленно: отказываться от еды на ограниченный срок, чтобы тупо перенести эти приёмы на другой срок. Весело получается, только возникает вопрос: а при чём тут Рамадан? С таким же успехом можно сесть на кремлёвскую диету и сказать, что мы делаем это ради Всевышнего.
Я это к тому, что нельзя отказываться от чего-то якобы ради Аллаха, просто перенося это «что-то» на другое время. Типа: я не пропускаю намазы, просто я совершаю их в другое время. И получается что-то гибридное между грехом и фарзом: вроде бы и не пропустил, но и не совершил вовремя.
Примерно так же выглядит картина, когда постящийся человек набрасывается на еду и уничтожает свой желудочно-кишечный тракт. Увы, но это реально распространенная проблема.
Дробное питание: милость Божья
Тут можно дать пару базовых советов, которые при правильном подходе всё ещё работают, как швейцарские часы.
Первое: дробное питание. Метод дробного приёма пищи заключается в том, что человек принимает пищу частично и малыми порциями. Что нужно сделать? Вы дробите привычные порции на маленькие части и встречаете предстоящую битву с чревоугодием во всеоружии.
Тут играет очень важную роль ещё и психологический фактор. Если ты достаёшь огромную посудину на раз, то, даже насытившись, глазами ты будешь ещё голоден. А малые порции — это как бы несколько заплывов вместо одиночного.
Поэтому дробное питание — это однозначно топ, и пренебрегать таким способом нормализовать своё питание в относительно нелёгкий для нашего желудка период ни в коем случае нельзя. В противном случае высок риск сорваться в обжорство и пустить под откос своё здоровье именно в этот благословенный месяц. Рамадан, напомню ещё раз, призван облегчить нам жизнь, а не наоборот.
Качественное топливо
Второе — это непосредственно качество нашего питания. Глупо принимать пищу, богатую жирами, некачественными и быстрыми углеводами. Таким способом мы опять же лишим себя не только части здоровья, но и огромной доли энергии, которая позволила бы нам намного лучше функционировать в этот месяц испытаний.
Очень важно, чтобы весь месяц Рамадан ты мог совершить как можно больше полезного и вообще провести этот отрезок продуктивно, а не пассивно. Как минимум для этого у нашего организма должно быть качественное питание. Никаких фастфудов, продуктов с высоким содержанием сахара и жиров. Это всё только усугубит телесную слабость и заставит работать наш организм на пределе возможностей.
Если же постоянно тянет на что-то сладкое и некачественное, то тут уже вопрос к твоему каждодневному рациону: как ты себя довёл до того, что нормальная и здоровая пища тебе не залетает?
Вывод: нужно ещё до начала Рамадана менять рацион, потому что невозможно построить здоровый организм на нездоровом питании. И если до месяца Рамадан у тебя всё было запущено в плане питания, то, возможно, это именно тот самый «чистый лист», с которого мы давно хотели начать исправляться.
Я думаю, у каждого из нас случаются в жизни периоды, когда находишься в некотором ступоре и бывает нужен какой-нибудь внешний импульс для того, чтобы запустить цепь глобальных изменений. Так вот, Рамадан — это отличный трамплин для прыжка куда угодно. Если, конечно, ты готов совершить этот прыжок.
Личная война: лицемерие или искренность?
Думаю, многие замечают такой неприятный диссонанс: человек крайне самоотверженно соблюдает практически все предписания священного месяца, а после его окончания вдруг резко «расщепляется» и пускается во все тяжкие. Со стороны это выглядит как раздвоение личности. Ты живёшь в режиме «кайфовать хочу», но тут наступает Рамадан, и приходится подстраиваться, чтобы не вызвать всеобщего осуждения и поднабрать баллов для своей репутации. Типа, даёшь понять: не настолько я испорчен, что со мной нельзя иметь дела — как-никак, я постился в Рамадан и вроде даже не срывался.
Но стоит Рамадану завершиться, как человек тут же, как ни в чём ни бывало, возвращается к своей прежней разгульной жизни. И когда после этого кто-то начинает обвинять нас в лицемерии, нужно понимать, что повод для таких предъяв мы создаём исключительно сами.
Каждому соблюдающему нужно крепко задуматься: а для чего я, собственно, держусь в Рамадан? Просто для того, чтобы быть как все, не выбиваться из струи и сделать хоть что-то для Аллаха, чтобы напомнить Ему о своём существовании? Естественно, истинный смысл священного месяца заключается далеко не в этом.
Напомню ещё раз: Всевышний не нуждается в нашем посте! Также Он не нуждается в нашем намазе и во всём остальном. Он самодостаточен, и всё это нужно нам — только для нас в этом непосредственная польза.
Так вот, если ты, дорогой друг, не видишь кардинальных изменений, сохранившихся с тобой после Рамадана, то это должно быть для тебя очень тревожным звонком относительно твоей веры и твоего лицемерия. Потому что именно в этом и проявляется наша двуличная натура.
«Я пощусь, пока постятся другие». «Я молюсь, пока меня видят». «Я даю милостыню, чтобы меня похвалили». Но это ведь не Ислам, это не про любовь ко Всевышнему. Это всё, что угодно, но точно не сокровища веры. Вера намного более многогранно и сложно устроена, чтобы можно было играть роль Божьего наместника, оставаясь при этом рабом собственных страстей.
Нет, друг мой, тут на двух стульях не усидеть. Все деяния, совершённые не ради Него или совершаемые за короткий период просто для того, чтобы сказать, что они были совершены, и получить галочку, — не будут приняты.
Баланс: без радикализма
И да, очень важно не уходить в месяц Рамадан в радикализм, отрицая всё и вся. Не нужно начинать винить всех тех, кто не может или пока не хочет поститься, во всех смертных грехах.
Наш пост — это наш выбор и наше личное дело со Всевышним. Точно так же это работает в отношении других людей: то, что находится между другими людьми и Всевышним — это исключительно их внутреннее дело. Нам лезть туда точно не стоит. Максимум, что мы можем себе позволить, — это сделать мягкое наставление. Под «мягким» подразумевается не имеющее (даже в контексте) каких-либо оскорблений, предъяв, наездов, перехода личных границ.
Смысл в том, что всё истинное красиво, а всё злое безобразно. Основа Рамадана так же, как основа намаза и всё остальное, — это донесение до мира своего личного огня, который Всевышний вложил в каждого из нас. И вопрос лишь в том, что ты хочешь сделать: осветить этот мир или сжечь его.
Камаль Магомедов.
Фото: freepik.com
