Верующему, который соблюдает пост, желательно разговляться финиками. Согласно сунне Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), предпочтительно разговляться свежими финиками, а при их отсутствии — сушёными финиками.
Однако из-за сильной жажды во время разговения человек может запивать водой каждую финиковую ягоду, чтобы её было легче проглотить. Будет ли в этом случае его действие противоречить сунне, или же сунна заключается лишь в том, чтобы разговляться одними финиками?
Как известно, желательно разговляться свежими финиками, если их нет — то сушёными, а если и их нет — то водой, как указывают хадисы, переданные от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего).
На основании того, что передано от Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) относительно принятия пищи в целом и в разговении в частности, можно выделить три основных принципа:
1. он разговлялся свежими финиками; если их не было, то сушёными; а если и их не было, то пил воду;
На это указывает хадис, переданный Абу Давудом от Сабита аль-Бунани, в котором сообщается, что он слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) всегда разговлялся перед вечерним намазом, съедая несколько свежих спелых фиников, если свежих фиников не было, то — сушёными, а если не было и сушёных фиников, то делал несколько глотков воды». (Абу Дауд, 2356; Тирмизи, 696)
В другой версии этого хадиса, которая передаётся от Салмана ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا، فَلْيُفْطِرْ عَلَى التَّمْرِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ التَّمْرَ، فَعَلَى الْمَاءِ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ
«Если кто-либо из вас соблюдал пост и собирается разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдёт фиников, то — водой, ибо, поистине, вода очищает». (Имам Ахмад, 16225; Абу Дауд, 2355; Тирмизи, 658)
2. он спешил разговеться сразу после захода солнца;
На это указывает хадис, переданный от Сахля Ибн Са‘да (да будет доволен им Аллах), в котором сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ
«Не покинут блага мою умму (общину), пока она будет спешить разговляться». (Имам Ахмад, 22804; Бухари, 1957; Муслим, 1098)
Учёные утверждают, что даже нежелательно преднамеренно откладывать разговение в надежде получить больше награды. Так, имам Ибн Касим аль-‘Уббади в своих субкомментариях к книге Ибн Хажара Аль-Хайтами «Тухфат аль-мухтадж» пишет следующее:
«Нежелательно преднамеренно откладывать разговение, считая, что это обладает особым достоинством, если же человек откладывает разговение без подобного намерения, то в этом нет ничего порицаемого».
Важно отметить, что слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) «спешить разговляться» не означают, что нужно немедленно приступать к обильной трапезе и есть всё, что попадётся под руку.
Напротив, они указывают на то, что следует сначала разговеться небольшим количеством пищи — например, финиками, как это делал Пророк (мир ему и благословение Всевышнего), — а уже затем, лучше всего после вечернего намаза, приступить к основной трапезе. Но и во время неё не рекомендуется наедаться досыта и перегружать желудок, который отдыхал в течение дня.
3. он не наполнял свой желудок едой и питьём, когда ел и пил.
На это указывает хадис, переданный от Аль-Микдама ибн Ма‘дикариба (да будет доволен им Аллах) — он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) говорил:
مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ. بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ
«Никогда не наполнял человек сосуда худшего, чем его собственное чрево. Сыну Адама достаточно нескольких кусочков пищи, благодаря которым он сможет выпрямить свою спину (поддержать свои силы), а если уж неизбежно есть больше, пусть треть его желудка будет отведена еде, треть — питью, а ещё треть [останется пустой] для лёгкости дыхания». (Имам Ахмад, 17186; Тирмизи, 2535; Ибн Маджах, 3349)
Однако учёные-богословы не считают запретным насыщаться пищей, если это не наносит ущерба здоровью. Это правило распространяется и на тех, кто нуждается в обильном питании для поддержания сил при высоких физических нагрузках.
Что касается употребления воды вместе со свежими или сушёными финиками, то это может лишить постящегося преимущества, при котором финики первыми попадают в его желудок. Поскольку вода может достичь желудка быстрее, чем свежие или сушёные финики, и в этом случае постящийся фактически разговеется водой, а не финиками.
Тем не менее, нет греха в том, чтобы разговляться финиками, запивая их водой, и даже в том, чтобы разговляться только водой. Более того, мы не можем утверждать, что упомянутое действие полностью лишает постящегося преимущества попадания финика в желудок первым, поскольку запивание фиников водой вызвано практической необходимостью. Кроме того, вода и финики могут достигнуть желудка одновременно, или же финики могут остаться основой для разговения, а вода лишь поможет их проглотить.
Исходя из всего вышеприведённого, можно сказать, что тот, кто разговляется финиками, запивая их водой, не получает столь же полной награды, как тот, кто разговляется только финиками без воды, но он не лишается награды за разговение, если он пьёт воду только для того, чтобы было легче проглотить финик.
Муслим Абдулаев
Фото: freepik.com
