Для обывателя, незнакомого с глубинными истинами религии Аллаха, многие её положения кажутся странными или противоречивыми. Например, принцип неотвратимости наказания за греховные мысли и поступки способен породить в душе страх.
По мнению психологов, зачастую далёких от подлинного человеческой понимания души, сильный страх перед чем-либо сковывает волю. Человек под гнётом грядущего наказания может остановиться в своём развитии и утратить творческое отношение к миру.
Так, Мария Жиган отмечает: «Как в вопросах личностного роста, так и в проявлении креативности и творческого мышления одним из главных препятствий на пути к самореализации является страх». По её мнению, страх мешает человеку жить и творить.
Данная точка зрения описывает лишь внешние, поверхностные проявления страха. И нельзя отрицать, что перед лицом сильной опасности страх парализует волю, лишает человека способности дать отпор угрозе, например, защититься от нападения зверя.
Но эта закономерность справедлива лишь для тех, кто не верует в величие Аллаха и Его вечную власть надо всем сущим. Для человека, уверовавшего во Всевышнего, страха перед мирскими опасностями не существует. Ибо всё идёт от Аллаха — и добро, и зло, и радости, и печали, и потери, и обретения. И всё это мусульманин принимает как великий дар от Творца. Беды и страдания он встречает как благо, ибо терпеливое отношение к ним приносит ему награду в Ахирате. Добро он также принимает с радостью и благодарностью, ибо понимает, что и оно от Аллаха.
Отсутствие у верующих страха имеет также историческое обоснование, коренящееся в великой миссии Посланника Аллаха Мухаммада ﷺ. Именно арабо-исламская культура эпохи Средневековья позволила народам мира, в том числе и европейцам, выйти из состояния регресса, в которое их ввергла католическая церковь.
Именно благодаря трудам исламских математиков, географов, социологов, медиков, философов мировая культура обрела тот облик, который нам знаком сегодня. У этих учёных не было страха в душе, ибо любовь к Аллаху очищает сердце от всего, что мешает созиданию.
Однако страх как душевное явление в Исламе не отрицается, чему служит доказательством следующий аят:
وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا وَٱدۡعُوهُ خَوۡفٗا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ [الأعراف: 56]
(смысл): «Обращайтесь к Нему [с мольбами] со страхом, [что ваши деяния из-за их недостатков не будут приняты], и надеждой, [что Он примет их по Своей милости]. Поистине, милость Аллаха [и ответ на мольбы] близка к добродетельным. (Сура Аль-Араф: 56)
Пытливый ум неизбежно задается вопросом: а нельзя ли жить вовсе без страха? В последнее время в соцсетях стали появляться открытки и видео, авторы которых (называющие себя мусульманами) проводят мысль о том, что раз Аллах Всепрощающ и Милосерден, то и адского наказания не существует.
К сожалению, они не вникли в суть Ислама — она заключается в спасении мусульманина от адских мук, от которых никто не защищён, посредством поклонения Аллаху. Божественная диалектика устроила душу человека двойственной: в ней заложены источники и страха, и надежды. То есть добро и зло есть в каждом из нас, они были и будут. Великий Платон описывал эту двойственность через два образа: лошадь белую и лошадь чёрную.
В XIX веке психотерапевт Зигмунд Фрейд экспериментально обосновал, что душа человека действительно имеет два противоположных начала. По мнению учёного, бессознательное «Оно» рождает в нас стремление к богатству, власти, непрерывным телесным и душевным удовольствиям. Если же что-то мешает их получить, возникают агрессивные эмоции, злоба и ненависть. Всё это живет в душе каждого из нас, рвётся наружу и пытается нами управлять.
Человеку кажется, будто у него нет всех перечисленных качеств, губительных для вечной души. Они нам не видны, потому и названы бессознательным. Мы ходим гордые собой, радуемся, что у нас всё в порядке, что мы добры и отзывчивы, — и не подозреваем о своей тёмной стороне. Но злоба и агрессия никуда не делись, они лишь ждут своего часа, чтобы проявить себя.
И этот час наступает, когда «Оно» вырывается наружу — например, под действием алкоголя или наркотиков. Сколько раз бывало: добродушный человек выпьет — и превращается в необузданного зверя, крушащего всё вокруг.
Это его шайтан вырвался наружу и показал то, что таилось в душе человека. А протрезвев, он ужасается тому, что натворил. Именно поэтому Ислам категорически запрещает все виды алкоголя и наркотиков.
Сдержать же разрушительные для тела и души желания «Оно» (в Исламе – шайтан, иблис) можно только страхом перед Богом. Враждебные силы не способны понять доброту, поэтому страх нам жизненно необходим, если мы желаем заслужить вечную милость Аллаха в Ахирате.
Таким образом, страх нужен каждому из нас, но он уравновешен надеждой, что Милосердный и Прощающий Аллах поможет сдержать губительные для души и тела порывы. И единство страха и надежды полнее всего раскрывается для мусульманина в Священный месяц Рамадан. В этот благословенный месяц сотни миллионов мусульман с утра принимают сухур, чтобы затем провести день в посте — не выпив ни капли воды, не съев ни кусочка пищи, сдерживая дурные мысли, слова и поступки.
Тем самым каждый из них стремится выполнить две задачи. Первая — заслужить прощение Всевышнего из страха оказаться в адском пламени за свои грехи. Вторая — обрести милость и прощение Аллаха, которые станут спасением души в Судный день.
Один из современных алимов сказал, что лучшее лекарство от душевных и телесных недугов — пост и молитва. В них и заключено единство страха и надежды: пост избавляет нас от страха, а молитва даёт надежду на Милость Аллаха в этом мире и в Ахирате.
Пост — это одна из лучших форм поклонения Всевышнему, ибо он связан с самыми глубинными стремлениями души и сознания. По сути, ураза — это отказ от жизни, ибо хлеб и вода жизненно необходимы человеку, но мы добровольно отказываемся от них.
Тем самым мы признаём свою вторичность перед Аллахом, Который сотворил нас. Постом мы показываем, что готовы отдать свою жизнь ради Его Милости. И естественно, в душе у нас надежда, что Всевышний примет наше усердие.
Марат Якупов
Фото: freepik.com
