Бедность является относительным понятием. То, что некоторые считают бедностью, для других может быть достатком, а то, что некоторые считают богатством, для других —бедность. Но в любом случае потеря имущества или прочих мирских благ для всех людей считается бедностью.
Для верующего человека бедность считается благодатью. Прежде всего наш любимый Пророк Мухаммад ﷺ был бедным человеком. Если у него и оставалось какое-то имущество, он не держал его у себя, а раздавал нуждающимся.
От ʻУкбы ибн аль-Хариса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды в Медине он совершил послеобеденную молитву позади Пророка ﷺ, и тот после произнесения слов таслима (завершения намаза) быстро поднялся и прошёл через ряды людей, направляясь в одну из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью, а спустя некоторое время он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал:
ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ
«Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня». (Аль-Бухари, 851)
Кроме того, в Судный день у того, кто в этой жизни был беден и не пользовался мирскими благами в большом количестве, будет гораздо меньше поводов для отчёта, и он раньше других войдёт в Рай. Это действительно является значительным преимуществом.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
يدْخُلُ الفُقَرَاءُ الْجَنَّةَ قَبْلَ الأَغْنِيَاءِ بِخَمْسِمئَةِ عَامٍ
«Бедные войдут в Рай на пятьсот лет раньше богатых». (Тирмизи, 2353; Ибн Маджах, 4122)
Следовательно, если бедный человек вёл праведную жизнь, он сможет войти в Рай практически без отчёта Судного дня. Поэтому большинство обитателей Рая будут бедняками.
Также от ‘Абдуллаха Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана бин аль-Хусайна (да будет доволен ими Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
اطَّلَعْتُ في الجَنَّةِ فَرَأيْتُ أكْثَرَ أهْلِهَا الفُقَرَاءَ
«Я заглянул в Рай и увидел, что большинство из оказавшихся там — бедняки». (Бухари, 6449; Муслим, 2737)
Однако если состоятельный человек распоряжается своим имуществом в соответствии с предписаниями Всевышнего Создателя — не получает его харамным (недозволенным) путём, своевременно выплачивает закят, регулярно даёт милостыню, участвует в благотворительности и так далее, — то для него богатство также может быть благом.
Поэтому бедность не всегда является благом. Если человек всегда недоволен своим положением и не может выполнять свои обязанности перед Всевышним и людьми из-за отсутствия достатка, то такая бедность может навредить ему.
Когда Посланник Аллаха ﷺ возносил дуа после намаза, он просил Всевышнего защитить его от такой бедности наряду с неверием и могильными муками.
От Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ возносил следующее дуа:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ
«Аллаhумма инни а‘узу бика мин-аль-куфри ва-ль-факри ва ‘азаби-ль-кабри (О Аллах, прибегаю к Твоей защите от неверия и бедности и от наказания в могиле)”. (Имам Ахмад, 20409)
Верующему следует избегать подобной бедности. Для этого он должен прежде всего зарабатывать себе на пропитание дозволенным путём и отказаться от поступков, которые могут привести к бедности.
Отказ от выплаты закята
Отказ от выплаты закята может быть причиной бедности для верующего. Это считается большим грехом, ведь тот, кто не выплачивает закят, не исполняет один из важных столпов Ислама.
От Бурайды (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ قَطُّ، إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ، وَلَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ، إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ، إِلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ
«Если какой-нибудь народ нарушит договор, то среди него обязательно появятся убийства. И если среди людей распространится разврат, то Великий и Всемогущий Аллах обязательно пошлёт на них смерть. И если народ перестанет выплачивать закят, Аллах непременно прекратит ниспосылать им дождь». (аль-Хаким, 2577; Байхакъи, «Шу‘аб аль-Иман», 3312)
Прелюбодеяние
Во главе грехов, которые являются причиной бедности, стоит прелюбодеяние. Это очень мерзкий грех, за который в этом и последующем мире человек наказывается очень сурово, и вдобавок этот грех приводит его к бедности.
От ‘Абдуллаха Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا وَالرِّبَا فِي قَرْيَةٍ فَقَدْ أَحَلُّوا بِأَنْفُسِهِمْ عَذَابَ اللهِ
«Если в каком-либо поселении распространится прелюбодеяние и ростовщичество, то его жители сами навлекут на себя наказание Аллаха». (Байхаки, «Шуаб аль-иман», 5143; Табарани, «Аль-Му‘джам аль-кабир», 460)
Также от ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
الزِّنَا يُورِثُ الْفَقْرَ
«Зина (прелюбодеяние) приводит к бедности». (Аль-Байхаки, «Шуаб аль-иман», 5034)
Предательство
Если человек предаёт, нарушает данное обещание и обманывает того, кто ему доверился, то это может привести лишь к бедности. Однако если он держит своё слово, выполняет обещания и честно возвращает доверенное ему, то это привлекает благополучие.
От Джабира (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
الأَمانَةُ تَجْلبُ الرِّزْقَ والخِيَانَةُ تَجْلِبُ الفَقْرَ
«Аманат (честность) приносит ризк (средства к существованию), а предательство (обман доверия) приносит бедность». (Ас-Суюти, «Аль-Джами‘ ас-Сагир, 5101)
Попрошайничество
Тот, кто занимается попрошайничеством, также рискует оказаться на пороге бедности.
От Абу Кабши ‘Умара ибн Са’да аль-Анмари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا، وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا
«Я поклянусь вам в трёх вещах и скажу вам что-то, а вы запомните это! (Клянусь, что) садака не уменьшает имущество раба Аллаха. Если обойдутся с рабом Аллаха несправедливо, а он проявит терпение, то Аллах обязательно повысит его величие. И если раб Аллаха) откроет двери попрошайничества, то Аллах обязательно откроет перед ним двери бедности». (Тирмизи, 2325)
Бедность, как и все другие бедствия, может быть ниспослана Всевышним Аллахом человеку в качестве испытания, чтобы он мог подняться в степени, искупить дурные поступки или получить наказание за свои грехи.
Однако бедствия, ниспосланные человеку, могут быть признаком его превосходства над другими и приближённости к Аллаху. Поэтому беды и несчастья являются для искреннего верующего только благом, ведь они очищают его от грехов, а за проявленное терпение он получит большую награду.
Но бедность, причиной которой стали дурные поступки человека, для него не может быть благом. Это для него наказание за нарушение установленных Всевышним запретов и границ. Иначе говоря, бедность, которая постигает людей, совершающих вышеперечисленные поступки, является наказанием, которое они сами навлекают на себя.
Муслим Абдулаев
Фото: freepik.com
