Всевышний создал нас, чтобы мы поклонялись ему, следовательно, поклонение является основным предназначением человека в этом мире. Поэтому верующему не должно казаться тяжёлым исполнение того, что Создатель вменил ему обязанность или сделал желательным.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ
(смысл): «Я создал джиннов и людей не для того, чтобы они приносили мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу». (Сура Аз-Зария: 56)
Если верующему тягостно совершать то или иное поклонение или он рассказывает об этом после завершения поклонения, то это не одобряется, но при этом он не теряет награды за это поклонение, если оно было совершено искренне, ради довольства Всевышнего Аллаха. Однако истинный верующий совершает любое поклонение с радостью и наслаждением, каким бы трудным оно ни было с точки зрения обывателя. Он всегда готов прилагать все силы и проявлять терпение, которые превращают трудности при совершении поклонения в радость и наслаждение.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(смысл): «Но [порой] вам не нравится что-нибудь, в чём в действительности для вас есть польза и благо, и вы любите что-то, в чём для вас опасность и зло. Поистине, Аллах лучше вас знает последствия этих деяний и знает, что является для вас благом, посему спешите исполнять Его предписания». («Сафват ат-тафасир», сура Аль-Бакара: 216)
И в самом деле, нам может быть неприятно то, что является благом для нас, и, соответственно, мы можем любить то, что является злом для нас. В пример можно привести болезненные процедуры, хирургические вмешательства, горькие лекарства и действия медицинских работников, которые нам неприятны, но впоследствии приносят нам огромную пользу.
Истинный верующий исполняет религиозные обязанности добровольно, с лёгким сердцем, и не считает это обременительным для себя ни во время их исполнения, ни после их завершения. Напротив, как только завершается одно поклонение, он тоскует по следующему и ждёт возможности ещё раз совершить его.
Если же верующий старается бороться со своим нафсом (эго), который внушает ему, что ему будет тяжело совершать то или иное поклонение, то с позволения Всевышнего он за эти старания тоже получит определённую награду. Ведь Всевышний Аллах не лишает награды тех, кто творит добро. Поэтому каждый верующий постоянно должен вести борьбу со своим нафсом, который повелевает ему творить зло.
От ‘Атаа передаётся, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:
قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمٌ غُزَاةٌ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمْتُمْ خَيْرَ مَقْدَمٍ مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ. قَالُوا: وَمَا الْجِهَادُ الْأَكْبَرُ؟ قَالَ: مُجَاهَدَةُ الْعَبْدِ هَوَاهُ
«К Посланнику Аллаха ﷺ прибыл отряд, который участвовал в войне против неверных. Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Вы вернулись с хорошего дела, с малого джихада на большой джихад". Они (сподвижники) спросили: "Что такое большой джихад?" Пророк ﷺ сказал: "Борьба человека со своими страстями"». (Байхаки, «Аз-Зухд», 373)
Если верующий последует по этому пути борьбы со своим нафсом, поклонение станет для него самым важным делом, и он будет совершать его искренне и добровольно. Наслаждение от поклонения верующий получает, только проявляя безграничное терпение в борьбе со своим нафсом, который всё время бунтует и отказывается подчиняться.
Если человек хотя бы борется с этим недугом, это указывает на то, что он является не его характерной чертой, а приобретённым качеством, от которого можно избавиться. Но избавиться от этого недуга возможно, только пройдя через круги терпения и сдержанности. А тот, кто смог избавиться от этого недуга, добьётся большого успеха.
Верующий должен всегда контролировать себя и противостоять своему нафсу. Чтобы избавиться от напасти нафса, человек должен вести его к познанию Аллаха, привить ему любовь и уважение к Всевышнему, приучить его следовать повелениям Аллаха, отдалиться от того, что Он запретил, и во всём уповать на Него.
Он всегда должен помнить, что его нафс беспомощен и мал пред Всевышним Аллахам, который сотворил его и даёт ему пропитание. Таким образом, человек постепенно приводит свой нафс к покорности.
В борьбе с нафсом верующему лучше всего поможет вступление под опеку наставника суфийского шейха и следование рекомендациям, которые даёт ему шейх в соответствии со ступенью, на которой находится его нафс.
Тот, кто любит, получает наслаждение от возможности служить объекту своей любви, и чем больше его любовь, тем слаще наслаждение от служения. Пусть каждый верующий взвешивает свой иман (веру) и любовь к Всевышнему на этих весах.
Пусть он проанализирует, получает ли он наслаждение от служения и поклонения Аллаху, или богослужение ему так неприятно, что он совершает его со скукой и отвращением. Это является одним из критериев имана и любви верующего к Всевышнему Создателю.
От Мугиры ибн Шу‘бата (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ
«Усладой моих глаз был сделан намаз». (Имам Ахмад, 12293; Табарани, Му‘джам аль-Кабир, 1012)
Тот, для кого усладой глаз является какой-то вид поклонения, не желает расставаться с этим поклонением. Поистине, услада глаз верующего, его наслаждение и радость жизни заключаются в поклонении своему Господу. Нет ничего слаще для верующего, чем это служение.
Абу аль-Фарадж Ибн Аль-Джавзи в книге «Аль-Мудхиш» пишет:
«Абу Зайд сказал: "Я не переставал подгонять свой плачущий нафс (эго) к Всевышнему Аллаху, а когда я привёл его к Аллаху, он уже смеялся"».
Верующий будет подвергаться бедам, несчастьям, падениям и тому подобному, пока он не достигнет того уровня, при котором совершает богослужение с наслаждением. Тогда самым трудным испытанием для него будет трата даже короткого отрезка времени без богослужения.
Муслим Абдулаев
Фото: magnific.com
