Неблагодарность — это порицаемое качество, отвратительное по своей природе и отдаляющее человека от благих нравов. Ислам призывает своих последователей к верности и добродетели, велит помнить о благодеяниях и воздавать должное тем, кто их совершил.
Со слов Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) передают, что однажды Пророк ﷺ, стоя на минбаре, сказал:
مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ، لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللهَ، التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ، وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ
«Тот, кто не будет благодарить за малое, не станет благодарить и за большое. Тот же, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха. Упоминание о милостях Аллаха — благодарность, а пренебрежение этим — неверие (в милость Аллаха). Аль-джама‘а (единство) — милость, а разобщённость ведёт к наказанию». (Имам Ахмад, 18449)
Мусульманин обязан признавать сделанное ему добро и не проявлять неблагодарности, ибо в противном случае он станет обманщиком. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
وَيۡل لِّلۡمُطَفِّفِينَ
(смысл): «Горе обвешивающим!» (Сура Аль-Мутаффифин, 83:1)
Вахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал: «Отказ поблагодарить за добро — то же, что обвешивание».
Если неблагодарность уже приравнивается к обвешиванию, читай обману, то что говорить о прямом отрицании благодеяний? Тот, кто привык отрицать доброту людей и их милости, отказываясь благодарить их, обычно отрицает и милости Всевышнего Аллаха, не проявляя признательности к Нему.
В хадисе, который передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), Пророк ﷺ рассказал нам историю о некоторых неблагодарных людях и о наказании, постигшем их по воле Аллаха:
«Трое из сынов Израилевых — прокажённый, лысый и слепой — были испытаны Аллахом. К ним явился ангел. Он подошёл к прокажённому и спросил: “Чего бы ты больше всего желал?” Тот ответил: “Чистой, красивой кожи и избавления от того, из-за чего люди гнушаются мной”.
Ангел коснулся его, и его болезнь исчезла, а кожа стала чистой и красивой. Затем ангел спросил: “Какое имущество ты ценишь выше всего?” Тот ответил: “Верблюды”. И ему была дарована стельная верблюдица. Ангел сказал: “Пусть Аллах даст тебе благословение в этом”.
Затем ангел подошёл к лысому и спросил: “Чего бы ты больше всего желал?” Тот ответил: “Красивых волос и избавления от того, из-за чего люди гнушаются мной”. Ангел коснулся его, и он обрёл прекрасные волосы. Затем ангел спросил: “Какое имущество ты ценишь выше всего?” Тот ответил: “Коровы”. И ему была дарована стельная корова. Ангел сказал: “Пусть Аллах даст тебе благословение в этом”.
Затем ангел подошёл к слепому и спросил: “Чего бы ты больше всего желал?” Тот ответил: “Я бы хотел, чтобы Аллах вернул мне зрение, и я видел людей”. Ангел коснулся его, и Аллах вернул ему зрение. Затем ангел спросил: “Какое имущество ты ценишь выше всего?” Тот ответил: “Овцы”. И ему была дарована овца вместе с ягнёнком.
Со временем первый стал обладателем целой долины верблюдов, второй — долины коров, а третий — долины овец.
Затем ангел явился к исцелённому прокажённому в своём прежнем облике, в котором приходил к нему в первый раз и сказал: “Я бедный путник, лишившийся всего и не имеющий помощи ни от кого, кроме Аллаха, а затем тебя. Заклинаю тебя Тем, Кто даровал тебе красивую кожу, здоровье и богатство, дай мне верблюда, чтобы я мог продолжить путь”. Но тот ответил: “У меня много долгов”.
Ангел сказал: “Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокажённым изгоем, нищим, которого облагодетельствовал Аллах?” Тот ответил: “Нет, я получил всё это в наследство от своих предков!” Ангел сказал: “Если ты лжёшь, пусть Аллах вернёт тебе прежнее состояние”.
Затем ангел пришёл к исцелённому лысому в том же обличье и сказал ему то же самое, но тот ответил так же, как первый. Ангел сказал: “Если ты лжёшь, пусть Аллах вернёт тебе прежнее состояние”.
Затем ангел пришёл к прозревшему слепому в своём прежнем облике и сказал: “Я бедный путник, лишённый средств и не имеющий помощи ни от кого, кроме Аллаха, а затем тебя. Заклинаю тебя Тем, Кто вернул тебе зрение, дай мне овцу, чтобы я мог продолжить путь”.
Тот ответил: “Я был слеп, и Аллах даровал мне зрение. Бери себе, что хочешь, и оставь мне, что хочешь. Клянусь Всевышним, я не стану чинить тебе препятствий, что бы ты ни захотел взять ради Аллаха!” Ангел сказал: “Да останется твоё имущество с тобой, ибо вас всех испытали. Аллах доволен тобой и разгневан на двух твоих товарищей”». (Муслим, 2964)
Неблагодарность приводит к утрате благ
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
(смысл): «Если будете благодарны за Мои блага, я преумножу их для вас. А если будете неблагодарны за блага Мои (то есть будете отрицать их и скроете их), то, поистине, наказание Моё будет суровым». (Сура Ибрахим, 14:7)
Хафиз Ибн Касир в толковании этого аята писал:
«Слова “Если вы будете благодарны за Мои блага, Я преумножу их для вас” означают, что если рабы будут благодарны за милости Аллаха, Он умножит их для них. Слова “А если будете неблагодарны” означают, что если рабы станут скрывать и отрицать милости, то Его наказание будет суровым, и оно выразится в лишении этих благ и наказании за неблагодарность».
Ибн Касир (да помилует его Аллах) в толковании другого аята пишет, что Са‘ид ибн Джубайр (да помилует его Аллах) в толковании слов Всевышнего:
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ
(смысл): «Поистине, Мы подвергли их (язычников Мекки) испытанию, подобно тому, как Мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром непременно соберут их (плоды)» (Сура Аль-Калам, 68:17), — сказал:
«Речь идёт о жителях селения Зарван, расположенного в шести милях от Саны. Их отец оставил им сад. Они были людьми Писания, и их отец хорошо заботился о саде: тратил часть доходов на его содержание, часть оставлял своей семье на пропитание на год, а излишки раздавал бедным.
Когда он умер, сыновья унаследовали сад и заявили: “Наш отец был глупцом, отдавая часть урожая бедным. Если бы мы перестанем делать это, мы разбогатеем”. Когда они приняли такое решение, Аллах наказал их, лишив всего — и основного имущества, и прибыли, и милостыни, оставив их ни с чем».
Далее Ибн Касир (да помилует его Аллах) пишет:
«Таково воздаяние тем, кто ослушался веления Аллаха, проявил скупость в том, что даровал ему Аллах, отказался давать положенное бедным и нуждающимся и променял милость Аллаха на неверие».
Несмотря на то, что подлым и несправедливым людям свойственна неблагодарность, это не должно останавливать добрых людей от совершения благих дел, ибо следует уповать на награду и воздаяние от Аллаха.
Всё вышеприведённое предостерегает верующего от неблагодарности и подчёркивает, как важно признавать милости как от людей, так и от Аллаха.
Муслим Абдулаев
Фото: magnific.com
