Таковы наши взгляды…
Странно то, как размышляет сегодняшняя исламская молодежь. Странно от того, что размышления эти охватывают очень маленький, совсем крохотный диапазон параметров жизни, тогда, как сам Коран охватывает не только внутренний религиозный строй человека, но и всю Вселенную, подчиняющуюся строю этого Корана. Иными словами, не столь консервативен Ислам, каким представляется он некоторым. Представления сами по себе не страшны, но страшным становится то, что мусульмане уверовали в свои мнимые представления и теперь считают это своей Истиной.
Зачем я так говорю? В последнее время я общаюсь именно с такими мусульманами, которые приводят мой разум в ступор. Все общечеловеческие принципы морального поведения, которые так же описаны и в Сунне, для них становятся неприемлемыми, как только они принимают другую окраску, хотя по сути остаются теми же. Скажем, дарить подарки - сунна и они принимают это, но только, если дарить без повода, а просто «по сунне». Стоит произнести при дарении, например, «С годовщиной вашего никяха, пусть Аллах укрепит ваш союз...» и т.п., они тут же меняются в лице и резко отвечают: «в Исламе только два праздника – Ураза-байрам и Курбан, я не принимаю подарки в честь других праздников – бидгатов!». От такого теряешься на месте. Намерения самые благие – пожелать добра сестре-брату, проявить хорошее отношение, любовь, а тут такое... Неужели так сложно увидеть и почувствовать ту модель поведения, которую требует природная душа человека. Два исламских праздника - это общемусульманские, так сказать, глобальные два праздника, однако, имеют места быть и личностные празднества души человека, как день рождения, дни бракосочетания с последующими годовщинами, рождение детей и празднества в связи с этим, которые являются поводом для вспоминания о своем положении. И они никак не умаляют значения тех двух праздников и не приравниваются к ним на религиозном уровне, чтобы называть их бидгатом! Бидгат - новшество в саму религию, иными словами - говорить тем самым, что того велит Ислам, сам Аллах. Нет же. Сказано же ведь: «Время от времени выпускайте души на волю, ибо вы станете злонравными». А в приведённом выше примере действительно присутствует это злонравие, серость, глупость.
Это только один пример, а их множество. Создается впечатление, будто они роботы, запрограммированные на определенную, четко зафиксированную бездушную программу восприятия. Запустить программку «Говорят о мучениях сподвижников – задача «плакать» – выполнена», программку «говорят о мучениях обычных людей (пусть не соблюдающих Ислам, например) – задача – сказать "они сами виноваты и остаться равнодушным"- выполнена!» Или же, если делаешь добро, оказываешь помощь в деле, они воспринимают это как обязанность и не считают нужным поблагодарить, проявив признательность. Они принципиально думают, что то, что ты делаешь ради Аллаха, Аллах Сам и вознаградит, и потому излишне отвечать элементарным теплым «спасибо», что в дальнейшем остужает желание делать добро по отношению к таким неблагодарным.
В хадисе говорится «Кто не благодарит людей, такой не может быть благодарным Аллаху». («Сунан ат-Тирмизи» № 1878)
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ
Религия не такая уж и бедная, узколобая, как представляют это себе некоторые мусульмане. Аллах – Создатель всего сущего, прекрасного и неужели, любуясь чудесной природой, страшно выпустить на волю душу, полюбив свою Родину до слез, в колыбели которой ты родился и рос, наслаждаясь её красотой, и, конечно же, восхищаясь могуществом Всевышнего? Нет же, они почему-то считают любовь к Родине ширком или недопустимым, ибо это привязанность к мирскому. Почему они забывают, что в жизнеописаниях великих ученых Ислама почти всегда упоминается, как тот тосковал по Родине и защищал её, хотел вернуться на Родину и быть похороненным именно на родной земле. И никак не считал это чисто привязанностью к мирскому, но видел себя неотъемлемой частью своего народа, своей Родины, которую предопределил ему Аллах. Первоначальная наша Родина – Рай, и мы стремимся к возвращению туда. «Все познается в сравнении» – и тоска по земной Родине, возможно, отголосок того чувства, которое мы подсознательно испытываем по отношению к Раю, находясь на чужбине, вдали от своего родного дома.
Других примеров также много, но правда в том, что узкий кругозор молодого мусульманского поколения, не выстрадавшего тот изумительный колорит чувств, того тонкого понимания сути религии Ислам, который и является жизнью, насыщенной всеми оттенками одного цвета, не дает им продвинуться в сторону совершенства. И они остаются, как бы, жителями подземелья, не зная, что такое солнце, воздух, вода, пение птиц... Не могут воспринять на уровне чувств этот шик, драгоценность творений Аллаха Всемогущего, проявляя естественность и простоту, и понимают жизнь на земле, лишь как харам-халяль, чёрное и белое, война и мир, кяфир-мумин... Тем временем, Пророк (мир ему и благословение) говорит: «О люди, вы остерегайтесь крайностей в религии, воистину тех, кто был до вас погубила их крайность в религии». («Сунану Ибни-Маджа» № 3020)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ
В поведении таких любителей крайностей сильно ощущается напряжение, из-за которого очевидна наигранность чувства довольства своей жизнью. Других мусульман, которые открыты, лучисты и притягивают своим искренним счастьем окружающих, они считают заблудшими. Они представили Ислам состоящим из слов только халяль и харам - это теперь их вера, их идеология, их жизнь. Они остановились на этом и не желают слышать что-то новое для них, им так удобнее.
Есть такие, они не получили знания ни в каких религиозных учреждениях и, читая исламские книги неизвестных даже авторов, интерпретируют религию для себя, а потом и для своего окружения, по- своему. И это становится их религией, непрактичной и туманной догмой. Это и есть родители невежества, которые сами кричат о невежестве, не зная, что это такое. Очень жаль, ведь в этом положении они растят детей – будущий состав уммы, который уже, таким образом, станет вести дальше свое поколение. Получать знания - это не сидеть дома с книжкой или слушать чьё-то мнение. Знания –великий труд. Ученые писали свои труды годами, не спеша, и не для таких, как мы – простых неграмотных, а для учителей наших, которые пользуясь этими трудами, обучали нас. Ведь и первоклассник не возьмется за учебник химии или не станет учиться по программе ВУЗа. Это не под силу его уровню понимания. Для этого грамотный педагог годами подготавливает его душу и разум к восприятию более великих ступеней знания. А мы - невежды – берём в руки величайшие труды и, прочитав буквы и предложения, думаем, что всё правильно поняли! Берегитесь самообманщиков, вредящих фанатизмом и себе, и всей нашей религии Ислам, дарованной нам самим Всевышним Аллахом!
