Кто обладает крупными личными достоинствами, тот, постоянно наблюдая свою нацию, прежде всего подметит её недостатки. Но убогий человек, не имеющий ничего, чем он мог бы гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит; он готов с чувством умиления защищать все её недостатки и глупости.
Артур Шопенгауэр
Межэтнические противостояния в современном мире случаются нередко, сообщения о конфликтах мы периодически слышим по новостям или читаем в газетах. В чистом виде этнические волнения встречаются нечасто, в большинстве своём такие конфликты разбавлены религиозно-территориальными притязаниями. И, конечно, эти конфликты не могут возникать на пустом месте, без политического воздействия на них. Именно поэтому они приобретают острую форму, а иногда даже перерастают в военное противостояние. Этнические противостояния время от времени протекают в форме «этнических чисток». Определятся это словосочетание следующим образом: этническая чистка – вынужденное переселение (изгнание) с определённой территории лиц иной этнической принадлежности. Этнические чистки могут приобретать самые различные формы: от массового переселения этноса до насильственной эмиграции, депортации и геноцида.
Если говорить об этнических конфликтах современности в рамках ХХ века, то стоить обратить внимание на период распада СССР и социалистического блока восточной Европы. В то время волна этно-религиозно-территориальных конфликтов захлестнул территорию от Восточной Европы до Кавказа и Средней Азии. Ещё не забыты печальные события в Югославии, когда разные «полевые командиры» проводили этнические чистки. Следы этой трагедии – геноцид 8 000 мусульман в Сребренице, разрушение мечетей Фархадие и Арнаудие в Баня-Луке, внесённых в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
В 80-е годы, после бесчеловечной «перестройки» на просторах СССР начались волнения от Прибалтики до Кавказа и Средней Азии, которые превратились в локальные войны после распада Союза.
Конфликту в Карабахе между армянами и азербайджанцами предшествовали «сумгаитские события», затем переросшие в войну между Арменией и Азербайджаном. Грузия и Абхазия (несколько лет назад – Грузия и Южная Осетия), осетино-ингушский конфликт, первая и вторая чеченские войны, Молдавия и Приднестровье... В Средней Азии – Таджикистан, пылающий гражданской войной. Эти события ужасны по своей природе и служат нам назиданием, они – плата за нашу нетерпимость по отношению к другой культуре, вере и традициям.
Даже сегодня в Евросоюзе мы наблюдаем рост националистических настроений – в частности, Каталония заявляет о своём желании отделиться от Испании. В Великобритании шотландцы ждут референдума 2014 года, в ходе которого будет решаться вопрос о независимости Шотландии от Англии.
Эти конфликты приобретают широкомасштабный характер, распространяясь по всему миру, начиная от Латинской Америки до Африки и Азии. Исследователи отмечают, что подобные конфликты отличаются особой трудностью в их разрешении, а возникновение их обусловлено политической и экономической нестабильностью. Сейчас политологи говорят об обострении национальных отношений – это связано с продолжающимся экономическим кризисом и другими политическими ситуациями. В этой связи карта мира лет через 20–40 может измениться, образуются множество маленьких государств, которые, несомненно, попадут под «опеку» крупных мировых держав. В современном мире малые народы не могут жить свободно, это слишком дорогая «роскошь». Такое было возможно в древности, когда одно государство в Европе не подозревало о существовании другого в Южной Африке. К тому же на сегодняшний день существует не только военный захват одной страны другой; более изощрённая колониальная зависимость – это экономическая и сырьевая зависимость стран друг от друга. Словно инстинкт самосохранения движет малыми народами, когда они чувствуют опасность исчезновения, но это исторический и закономерный процесс, который не остановить.
А какова роль СМИ в решении этнических проблем? СМИ играют одну из ключевых ролей в решении межэтнических проблем. Они способны реально помочь локализации данного конфликта или разжиганию межнациональной розни. В подобных случаях журналист или СМИ в целом должны исходить из вопроса: как повлияет та или иная информация на общественность, какую реакцию способна вызвать сообщаемая информация у людей?
Так, Филипп Денисович Бобков (деятель органов безопасности СССР, генерал армии, начальник 5-го управления КГБ СССР в 1969–1983 годах), в своём интервью газете «Совершенно Секретно» рассказывает об акте самосожжения в 1972 году в Литве. Да и после подобные случаи повторялись до тех пор, пока телевидение и газеты не перестали писать и сообщать об этих фактах. А об этом нехитром методе рассказал Бобкову начальник полиции Рима, приехавший в Москву.
Если по телевизору или в СМИ проходит информация об убийствах и о других преступлениях, то неизбежно эти случаи найдут своих вторичных исполнителей. На этом примере мы убедились в огромной роли СМИ в решении или урегулировании этнических конфликтов. Утверждать о свободе слова и доводить до общественности все негативные межнациональные инциденты по меньшей мере неразумно. Это значит, журналист не осознал своей роли как журналиста и сущности этой профессии.
В декабре 12-го года Президент РФ Владимир Владимирович Путин огласил ежегодное послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию. В нём глава страны сообщил о разработке закона о СМИ, запрещающего указание национальности лиц, совершивших преступление. Для такой многонациональной страны, как Россия, это очень важный момент, так как в последние годы некоторые центральные СМИ, преднамеренно указывая национальность правонарушителей и преступников, обостряют межнациональные отношения. Такая политика СМИ говорит о попытках приклеить «кавказское лицо» к преступности на территории РФ. Эта порочная «политика» в нашу страну проникла из западных стран, которые преследуют свои вполне конкретные цели, а именно отделение Кавказа от России и взятие под свой контроль этот регион.
После событий 11-го сентября самым популярным в СМИ США и в ряде стран Европы стало слово «ТЕРРОРИЗМ». Была предпринята масштабная операция по внедрению в сознание граждан своих стран и миллионов других людей идеи, что терроризм имеет своё «лицо». И это «лицо» – Ислам. Религия добра, мира и любви, которая выше всех ярлыков, придаваемых ей СМИ этих стран. Непосредственное своё влияние эта операция имела и на этнические конфликты, которые нередко разбавлены религиозным и культурным противостоянием. К сожалению, эти тёмные силы преуспели в своём деле, что повлекло за собой гибель многих невинных людей. В противоборство с тёмными силами выступили исламские журналисты, призванные донести до людей истинные ценности Ислама и показать всему миру, что религия Ислам абсолютно далека от терроризма и любые попытки связать эти два несовместимых слова – не более чем провокация. В этой борьбе у исламских журналистов есть чёткие ориентиры и принципы, которым они следуют: это нормы и предписания Корана, это Шариат, это хадисы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Следование этим ориентирам не позволит журналисту сбиться с истинного пути.
Анализ политической и экономической обстановки в мире говорит о том, что ещё не настал конец межэтническим конфликтам, а значит, борьба за сохранение духовно-нравственных основ человечества продолжается, и журналистам в театре этих событий принадлежит одна из ключевых ролей…
Подводя итог вышесказанному, хочу привести слова Артура Шопенгауэра: «Самая дешёвая гордость – это гордость национальная. Она обнаруживает в заражённом ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться; ведь иначе он не стал бы обращаться к тому, что разделяется кроме него ещё многими миллионами людей».
