5 марта делегация Всемирного союза мусульманских учёных во главе с генеральным секретарём Союза, шейхом Али Мухиддином аль-Карадаги прибыла в Республику Дагестан.
По приезду делегацию принял у себя глава Дагестана Рамазан Абдулатипов. Приветствуя гостей, он подчеркнул важность визита известных учёных для республики: «Для Дагестана арабские страны – родина Пророка (мир ему и благословение). А дагестанцы, как отмечал верховный муфтий Сирии Кафтару, всегда были самыми добронравными мусульманами ещё в советские времена», – отметил он. Глава Дагестана заметил, что доктор Али Мухиддин аль-Карадаги и его соратники открылись для него в новых привлекательных для республики гранях. Итогом встречи стал обмен её участников памятными подарками.
Одной из основных целей приезда делегации мусульманских богословов в Дагестан является налаживание межконфессионального диалога в республике. Гости пробудут в республике несколько дней, в течение которых будет проведён ряд встреч, в том числе с представителями Духовного управления мусульман Дагестана, научных кругов и общественными активистами.
Накануне в Махачкале завершила свою работу международная богословская конференция «Российские мусульмане: права и обязанности». В конференции принимала участие делегация Всемирного союза мусульманских учёных во главе с его генеральным секретарём Али Мухиддином аль-Карадаги.
В работе конференции также участвовали муфтий Дагестана Ахмад-хаджи афанди Абдуллаев, богословы и имамы республики, муфтии субъектов СКФО, а также студенты со всех вузов РД.
После встречи делегация отправилась в Дербент. Гости посетили кладбище Кырхляр, где захоронены сорок сподвижников, древнейшую в России мечеть и крепость Нарын-кала.
Всемирный союз мусульманских учёных (ВСМУ) – исламская организация, основанная в 2004 году. В его состав входят мусульманские учёные, занимающиеся шариатскими науками и культурой Ислама, проблемами его возрождения, реализации и популяризации. Не являясь официальной правительственной организацией, союз в то же время не выступает против правительств, а направляет свои усилия на развитие сотрудничества с ними на благо Ислама и мусульман.
ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ Международной конференции «Российские мусульмане: права и обязанности» от 06 марта 2014 года, Российская Федерация, Республика Дагестан, г. Махачкала Дагестанский Акт по вопросам прав и обязанностей мусульман в Российском государстве Настоящий акт представляет собой документ, в котором содержаться ответы на некоторые вопросы, которые были даны Генеральным секретарем Всемирного союза мусульманских ученых шейхом Али Мухиддином аль-Карадаги и рядом членов ВСМУ. Данные вопросы касаются ряда проблем исламской мысли в Российской Федерации в целом и в Республике Дагестан. Именем Аллаха, милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим – на том! Слава Аллаху, господу миров, и его Посланнику, благословения ему и его семье. 1. الإسلام والإرهاب: ما موقف الإسلام من التفجيرات التي تطال المدنيين من الأئمة؛ والمعلمين؛ والنساء؛ والأطفال الأبرياء؟ الجواب: مفصل في البحث المرفق . 1) Ислам и терроризм (отношение ислама к взрывам, убийствам мирных граждан, имамов и муалимов, женщин и детей). Ислам и терроризм не имеют ничего общего между собой, а наоборот они оба взаимоисключающие понятия. Идеология и практика экстремизма и терроризма прямо противоречат миролюбивой сущности и направленности религии ислам. Убийство мусульман со стороны «ахл аль-кибла» (т.е. направляющих свои лица во время молитвы в сторону Каабы) является, согласно единогласному мнению мусульман, одним из тягчайших грехов. Это заключение основано на однозначных текстах Корана и Сунны, из числа которых слова Всевышнего: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا، وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ، وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [سورة النساء الآية 93] «А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему – геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовал ему великое наказание!» (сура Ан-Ниса «Женщины», аят 93). Посмотрите, как Всевышний последовательно перечисляет (в данном аяте) пять великих наказаний для убийцы, который умышленно убил верующего: 1) наказание адом; 2) вечное пребывание в нем; 3) гнев Аллаха на нем; 4) проклятие Всевышнего; 5) уготованность великих мучений для убийцы. Почтенный Посланник, мир ему и благословение Аллаха, в достоверном и согласованном хадисе говорит: «Воистину ваша кровь, ваше имущество и ваша честь запретны друг для друга, как запретен этот ваш день, в этом вашем городе, в этом вашем месяце» (Сахих аль-Бухари, хадис №8318; Муслим, хадис №1679). Очевидно и известно, что исламский шариат соблюдает и защищает права людей и нельзя их попирать. Даже благие поступки, включая джихад и гибель шахидом на пути Аллаха, никогда не станут очищением греха ущемления права людей. На основе вышеизложенного, мы утверждаем следующее: акты убийства, злодейства и взрывы, которые происходят в некоторых странах, запрещены шариатом, неприемлемы для здравого смысла и не соответствуют нормам и принципам Ислама. Кроме того, они дискредитируют Ислам, дают повод нашим недругам критиковать Ислам и называть его «религией терроризма и жестокости», что препятствует его распространению. 2. الإسلام والدولة: ما موقف الإسلام من الحكومات ذات التوجه العلماني في إدارة الدولة؛ ومن أجهزة السلطات الحكومية؛ والمسؤولين؛ والموظفين الذين يعملون في الأجهزة الأمنية؟ الجواب: إذا كانت حقوق المسلمين محترمة في أداء الشعائر والعبادات ونحوهما ، فعليه أن يحافظ على دينه ، ويدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة فقال تعالى : (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) [النحل : 125] . كما ان عليه الحفاظ على العهود والوعود والعقود فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) [ المائدة : 1 ] ، وقال تعالى : ( وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً [الإسراء : 34] وقال تعالى في وصف الناخبين : (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ) [المؤمنون : 8] . وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم مخالفة الوعد من علامات النفاق في أحاديث كثيرة. كما أن الالتزام بالقوانين التي لا تتعارض مع الشريعة معارضة صريحة واضحة واجب شرعاً . 2) Ислам и государство (отношение мусульман к светской форме правления, органам государственной власти, чиновникам и сотрудникам правоохранительных органов). Если в государстве соблюдаются права мусульман на исполнение обрядов, молитв и т.п., то нужно стараться сохранить свою веру, призывать к благу и порицать осуждаемое и побуждать к одобряемому, вести проповедь. Всевышний сказал: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем». (16:125). Также мусульманин должен сдерживать обещания и соблюдать соглашения: «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам» . Также: «И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу» . Кроме того, Аллах так описал избранных: «которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры». Во многих хадисах Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о том, что не сдерживать обещания равнозначно проявлению лицемерия. Соблюдение законов государства обязательно, если есть четкое понимание, что они не противоречат шариату. 3. العمل في الحكومات: هل يسمح للمسلم أن يعمل ويخدم في أجهزة السلطات الحكومية والهياكل الأمنية والعسكرية التابعة للدولة ذات الطبيعة العلمانية؟ وإن عمل ضمن هذه المؤسسات فكيف عليه أن يتصرف بما لا يسمح بمخالفة أحكام الشريعة ؛ أو تجاوزها؟ الجواب : لا مانع شرعاً من العمل في أجهزة الدولة من حيث المبدأ بما فيها الوزارة والرئاسة ، لأدلة كثيرة منها ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث طلب ملك مصر الكافر أن يجعله وزيراً لأربعة قطاعات لخدمة شعب مصر ، بل كان بمثابة عزيز مصر ، أي رئيس الوزراء ، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ ، ولا ناسخ ، كما أن قضية النجاشي الذي أسلم وبقي على رأس الحكم ولم يستطع أن يطبق الإسلام ، ومع ذلك صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو دليل آخر على ذلك . كما أن مقاصد الشريعة والمصالح المرسلة تدل على أن ذلك يفيد المسلمين ويفيد الأقلية الإسلامية . 3) Разрешается ли мусульманину работать и служить в органах государственной власти, правоохранительных и военных структурах светского государства? Если да, как он должен вести себя, чтобы не нарушить требования шариата? В шариате нет запрета на работу в государственных органах, непринципиально, - в министерском или президентском аппарате. Есть много доводов в пользу этого, к примеру, то, что сделал Йусуф, мир ему, когда его попросил неверный царь Египта быть везирем 4 провинций, чтобы он тем самым послужил египетскому народу. У него было должность «Азиза», то есть главный. Также можно вспомнить историю правителя Эфиопии ан-Наджаши, который принял ислам и оставался главой государства, а после его смерти Пророк (мир ему и благословение) молился за него. Это еще одно доказательство в пользу того, что работать в государственных органах не запрещено. Шариатские нормы указывают на то, что это приносит пользу мусульманам и исламскому меньшинству. 4. ممارسات الحرب: بعض المسلمين ممن يسمون أنفسهم بـ ( المجاهدين ) يقومون في الوقت الحاضر بممارسة الابتزاز على نطاق واسع ضد رجال الأعمال فيفرضون عليهم ما يسمى (ضريبة الحرب)، ما هو موقف الشريعة الإسلامية من هذه الظاهرة ؟ الجواب : هذا الفعل غير جائز شرعاً لأن الله تعالى حرّم أكل أموال الناس بالباطل (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ) [النساء : 29] و لأن ذلك تترتب عليه مفاسد كثيرة ، ولأن الجهاد إنما يصح إذا توافرت فيه شروطه ، يراجع : كتابنا ( نحن والآخر ) . 4) В настоящее время так называемые муджахиды широко практикуют вымогательство «военного налога» с предпринимателей напрямую или опосредованно с использованием различных технических и цифровых устройств (флешек, дисков и др.). Каково отношение шариата к данному явлению? Такие деяния осуждаются шариатом, ибо Аллах запрещает лишать людей имущества или денег обманным путем: «..а только путем торговли по обоюдному вашему согласию» . Кроме того, за ними следуют другие дурные деяния, а джихад считается правильным, если соблюдены его условия. Подробнее об этом - в нашей книге "Мы и другие". 5. احترام وبر الوالدين: ما موقف الإسلام من الأولاد الذين يخرجون عن طاعة والديهم عبر الانتساب إلى الجماعات المسلحة المتطرفة، والمشاركة في أعمالها ونشاطاتها الإجرامية؟ الجواب : هناك أحاديث كثيرة تدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأذن لبعض الصحابة الذين والداهم أو أحدهما على قيد الحياة أن يشاركوا في الجهاد الصحيح معه إلاّ بعد الاذن منهما ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( ففيهما جاهد ) . 5) Ислам к вопросу об уважении и почитании родителей (отношение к детям, которые ослушаются родителей и вступают в различные преступные группировки). В ряде хадисов сообщается, что Пророк (мир ему и благословение) наш позволял участвовать в правильном джихаде тем сподвижникам, у которых были престарелые родители, только после получения их разрешения. 6. التكفير، والردة، والشرك: هنالك كثير من المسلمين ممن يعملون في مؤسسات الدولة ذات التوجه العلماني ، فهل يصنف هؤلاء وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية ضمن خانة التكفير، أو الردة، أو الشرك؟ الجواب : الإيمان هو التصديق بالقلب والإقرار باللسان ، مع العمل بالأركان ، فإذا كان الشخص مؤمناً فلا يكفر بعمله في مؤسسات الدولة العلمانية ، كما سبق أن ذكرت قصة سيدنا يوسف عليه السلام حيث عمل وزيراً بل رئيساً للوزراء ، وكذلك قصة النجاشي . 6) Условия объявления такфира (неверии), ридда (выходе из ислама) и ширка (многобожии) по шариату. Можно ли к указанным категориям отнести мусульман, сотрудничающих со светским государством, работающих в органах власти? Вера исходит из сердца и выражается словами, в соответствии со столпами ислама. Верующий не становится неверным, если он работает в гражданских, государственных организациях. Как я уже сказал выше, здесь уместно вспомнить истории Йусуфа и ан-Наджаши. 7. الإسلام والأديان الأخرى: ما موقف الإسلام من ممثلي الأديان الأخرى، وما شروط التعايش المشترك مع الأرثوذكس واليهود؟ الجواب : قد فصلنا القول في ذلك في كتابنا ( نحن والآخر ) وباختصار : فإن الله تعالى أمرنا بالتعامل الخاص مع أهل الكتاب وبخاصة النصارى بجميع طوائفهم ، بل أمرنا بأن لا نجادل معهم إلاّ بالتي هي أحسن فقال تعالى : (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) [العنكبوت : 46] وقال تعالى : ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) [الممتحنة : 8] . 7) Отношение ислама к представителям других конфессий, условия совместного проживания мусульман, православных и идуеев. Этот вопрос мы подробно разобрали в книге "Мы и другие". Если кратко, то: Аллах, велик он и славен, дал нам указание хорошо относиться к людям Писания (монотеистам), особенно к христианам во всем их многообразии, а если и вступать с ними в спор, то вести его наилучшим образом: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему» . Также сказано Всевышним: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» . 8. تحديد الأعياد: ضرورة توحد المسلمين في تحديد الأعياد الإسلامية: (عيد الفطر السعيد وعيد الأضحى المبارك) . الجواب : أرى من الضرورة أن تتوحد أعياد المسلمين ، علماً بأنه يجوز تحديد الأعياد فلكياً بناءً على رأي عدد من الفقهاء السابقين القادمى ، وكثير من المعاصرين ، ونحن رجحنا الجمع بين الرؤية الشرعية ، والاعتماد على علم الفلك للنفي ، ولتحديد الرؤية . وقد فصلنا القول في بحثنا : تحديد بدايات الأشهر القمرية ـ دراسة مقارنة لأراء الفقهاء قديماً وحديثاً ، ولكن يجب في جميع الأحوال أن تكون أعياد المسلمين في الدوة واحدة ، ولا يجوز تعددها 8) О единстве мусульман в вопросах определения единой даты проведения мусульманских праздников (Ид аль-Фитр, Ид аль-Адха). Я считаю необходимым установление единой даты мусульманских праздников. Можно определять эти даты астрономически, основываясь на мнении некоторых древних ученых и многих наших современников. Мы пытались скомбинировать шариатскую точку зрения и астрономическую, чтобы прийти к единому мнению. В нашем исследовании "Определение времени начала лунных месяцев" мы подробно разобрали этот вопрос и провели сравнительное исследование мнений ученых в древности и сейчас. Даты праздников мусульман должны быть едины, нельзя допускать разнообразия в этом вопросе. 9. الإسلام والإنترنت: ما هي الشروط الشرعية للحصول على المعرفة الإسلامية من خلال تقنيات الانترنت المستحدثة؟ الجواب : الشرط الأساس في استعمال الانترنيت هو عدم الدخول في المواقع المحرمة ، وأن لا تُستعمل في الحرام. 9) Каковы условия получения исламских знаний посредством современных интернет технологий? Основное правило при использовании интернета - не заходить на запрещенные сайты и не использовать интернет в греховных целях. 10. النظام المصرفي من منظور الإسلام: هل يمكن للمسلم أن يتسلم راتبه بوساطة بطاقة ائتمانية؟ وهل من الممكن ايداع الأموال في البنوك التجارية، أو الاستثمار في مشاريع تجارية مختلفة بغرض تحقيق الربح؟ الجواب : 1- لا يجوز التعامل مع البنوك الربوية بالإقراض أو الإقتراض بفائدة ( الربا ) . 2- ولكن يجوز التعامل مع البنوك الربوية في الأعمال الآتية التي ليس فيها ربا : أ- فتح حساب جاري بدون فائدة . ب- أخذ الراتب عن طريق الحساب الجاري ، أو البطاقة . ج- الحصول على بطاقة الائتمان ( فيزا كارت ، أو نحوها ) بشرطين ، أحدهما : وجود المبلغ الكافي في الحساب ، بحيث يكون لصاحبها الرصيد الكافي عند سحب المبلغ أو قبل خصم المبلغ من قبل البنك . أما إذا لم يكن له رصيد فيؤدي إلى احتساب الفائدة على صاحبها فيكون هذا حراماً . والشرط الثاني : عدم جود بنوك إسلامية تقوم بهذا النشاط. د- كذلك يجوز للتجار أن يرتبوا مع البنوك الربوية الاعتمادات المستندية المغطاة و التي لا يترتب عليها دفع الفائدة ، وكذلك خطابات الضمان المغطاة التي لا يترتب عليها دفع الفوائد . 10) Взаимоотношения мусульман и банковской системы: можно ли получать зарплату на банковскую карту, можно ли размещать в банке финансовые средства или участвовать а инвестировании различных проектов с целью получения прибыли? 1) Не допускается взаимодействие с традиционными банками (не исламскими) с целью получить ссуду или займ под процент. 2) Возможно обращение в обычные банки с целью получить следующие услуги, не подразумевающие начисление процентов: а) открытие текущего беспроцентного счета б) получение зарплаты на текущий счет или карту в) получение карточки (Visa и др.) при наличии двух условий: 1) наличие достаточной суммы на счете, чтобы у его владельца оставалось достаточно денег, когда он будет снимать сумму или банк будет снимать ее. Если же у него не будет хватать денег, то будут начислены проценты, а это запрещено. 2) отсутствие исламских банков, занимающихся такой деятельностью. -также продавцам разрешается брать в обычных банках аккредитив, по которому не нужно выплачивать проценты, а также беспроцентное гарантийное письмо. 11. النساء المسلمات والتوظيف: ما هي الشروط الشرعية الخاصة بالنساء المسلمات الموظفات في القطاعين العام والخاص؟ الجواب : يجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في المجالات التي تتناسب مع طبيعتها وتخصصها بشرط أن لا يترتب على عملها الوقوع في الحرام مثل الخلوة المحرمة ، والفتنة ، والأدلة على ذلك كثيرة ، منها : ما قصّ الله تعالى في قصة موسى فقال تعالى : (وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ [القصص : 23] حيث يدل على جواز عمل المرأة مع الأخذ بالحيطة ، ووجود الحاجة . 11. Каковы условия для мусульманки в решении вопросов трудоустройства? Мусульманкам разрешается работать в тех сферах, которые соответствуют их характеру и уровню знаний при условии, что эта работа – не харам и не подразумевает уединения с мужчиной или подталкивания к соблазну. Доказательств этого положения много, среди них также и сказанное Аллахом в истории Мусы: «Когда он прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину. Неподалеку от них он увидел двух женщин, которые отгоняли свое стадо. Он сказал: «Что с вами?». Они сказали: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар» . Это указывает на то, разрешено ли женщине работать и необходимо ли это. 12. دفن القتلى في الأنشطة الإرهابية: ما هو حكم الشريعة الإسلامية في دفن الأشخاص الذين قتلوا بسبب نشاطهم الإرهابي ومسألة عدم تسليم جثثهم إلى ذويهم؟ الجواب : الإنسان مكرّم حياً وميتاً ، ودفن الميت من هذا التكريم ، وكذلك تسليم الجثة إلى ذويها ، فيجب على الدولة تسليم جثث هؤلاء إلى ذويهم كما يجب على المقاتلين أيضاً تسليم جثة من يقتل في الحرب إلى ذويه. 12). Шариатское решение в отношении погребения лиц, смерть которых наступила в результате пресечения их террористических действий (выдача родственникам тел, погибших при совершении террористических действий)? Человека уважают и живым, и мертвым. Погребение умерших - одно из проявлений уважения, так же, как отправка тела родственникам. Государство обязано отправить тела этих людей к их родственникам, так же, как это обычно поступают с телами убитых на войне. 14. المسلمون في الدول غير الإسلامية: ماذا عن التزام المسلمين الذين يعيشون في دولة غير إسلامية بقوانين هذه الدولة كالخدمة العسكرية؛ ودفع الضرائب والرسوم المختلفة وغيرها؟ الجواب : نحن في المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث رفعنا شعار : الاندماج الايجابي ، والالتزام بالقوانين التي لا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية الغراء ، وخدمة الوطن ، وأن هذا الولاء الوطني لا يتعارض مع الولاء الديني ما دام في حدود المصالح المرسلة . 13) Вопросы исполнения мусульманами (проживающими в неисламском государстве) обязанностей, предусмотренных законодательством неисламского государства (несение военной службы, уплата налогов и сборов и др.) Мы в Европейском совете по фетвам и исследованиям выдвинули такой лозунг: «позитивная интеграция и соблюдение законов, не противоречащих установкам исламского шариата, служение Родине, с тем, чтобы такой патриотизм не противоречил религиозной преданности в рамках достижения блага». 15. _ مسلو شمال قوقاز في اكثريتهم يتبعون في العقيدة إمام أهل السنة والجماعة الأشعري وفي العبادات يتبعون أحد الأئمة الأربعة (الشافعي والحنفي) وهذا منهج أجدادنا في شمال قوقاز وهل يعتبر هذا المنهج مخرجا من دائرة أهل السنة والجماعة؟ 15) Мусульмане Северного Кавказа признают и почитают великих имамов всех четырех мазхабов, черпают религиозные знания из их наследия и придерживаются шафиитского мазхаба и ашаритской акиды, которая испокон веков исповедовалась нашими предками. Являемся ли мы из числа группы Ахлю сунна валь джамаа? Так звучал другой вопрос. Ответить на него Али аль-Карадаги предпочел лично. «Да, вы принадлежите к числу Ахлю сунна валь джамаа. Мусульманская умма всегда придерживалась правильной акиды и ашаритская акида была принята беспрекословно. Большинство Уммы мусульман не может объединиться вокруг заблуждения, это общепринятый принцип. Поэтому, относительно убеждений ашаритов нет разногласий среди большинства ученых и они являются из числа Ахлю Сунна валь Джамаа. Король Саудовской аравии Абдуллах четыре года назад созвал конгресс из 100 самых видных алимов мира и все они единогласно сказали, что к Ахлю Сунна относятся последователи всех четырех мазхабов, и последователи ашаритской и матуридитской акиды, последователи тасаввуфа, придерживающиеся Корана и Сунны. Затем этот документ был подтвержден шариатскими сообществами. Это было сделано из-за того, что этот вопрос является основным вопросом, из-за которого некоторые люди обвиняют в куфре. Если назвать ашаритов кафирами, то получится что обвинили в неверии полтора миллиарда мусульман в мире. Это всё, но Аллах знает лучше. هذا والله أعلم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم В своей пятничной проповеди Генеральный секретарь Всемирного союза мусульманских ученых Али Мухиддин аль-Карадаги отметил значимость Дагестана в исламском мире, указывая что отсюда вышло множество знаменитых алимов, здесь похоронены 40 сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Разъясняя цель приезда делегации Всемирного союза мусульманских ученых в Дагестан, он сказал, что приехали они, проделав путь длиной более 6000 км, чтобы напомнить дагестанцам о предках, которые никогда не обвиняли друг друга в куфре, жили в мире и согласии. Они созидали, изучали науки, вместе воевали против внешних врагов, но не друг с другом. Наша религия – религия мира. Наш Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, был послан как милость для миров, он призывал к созиданию, добру и милосердию. И мы должны во всем следовать его примеру». Мухиддин аль-Карадаги призвал дагестанцев к единению, согласованному решению имеющихся разногласий, быть милосердными, укреплять мусульманское сообщество. Он коснулся и современного состояния мусульманской уммы, которая сегодня раздирается внутренними противоречиями, разобщенностью, а западный мир ушел далеко вперед. А этот резкий скачок западных стран был обусловлен тем, что европейцы в 15 веке переняли опыт процветающей мусульманской Андалусии и взяли за основу своего технологического развития базовые ценности, отмеченные в Коране: святость труда, стремление к наилучшему и постоянное совершенствование. По мнению шейха, сегодня мусульманам нужно следовать этим кораническим установкам, чтобы опять вернуть себе лидирующие позиции в мире.
