Вы спрашивали – мы отвечаем.
Вопрос: Бывает ли польза человеку, который ввёл нововведение в акиде (вероубеждение) от его благих деяний?
Ответ: В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته )
«Аллах опровергает деяния нововведенца до тех пор, пока он не оставит это нововведение» (Ибн Маджах №50).
Имам Манави в книге «Файзу Кадир», комментируя этот хадис, сказал: «За благие дела он воздаяние не получает, пока он не оставит это новшество, и не совершит покаяние, и не встанет на правильную акиду».
Такой же комментарий к этому хадису дан в книге «Сирату Халабия».
Вопрос: Напишите, пожалуйста, сколько разных видов бывает ридда (вероотступничество)?
Ответ: В Коране говорится, что ридда бывает трёх видов, об этом говорят и учёные, последователи четырёх Имамов. Да убережёт нас Аллах от вероотступничества! Мусульманин может выйти из Ислама из-за трёх вещей:
- Из-за слов,
- Из-за действий,
- Из-за убеждений.
Выход из Ислама посредством слов - Всевышний говорит:
يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم
(Смысл): «Лицемеры клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в Ислам» (Сура «ат-Тавба», аят 74).
Этот аят указывает на ридда из-за слов.
Выход из Ислама посредством убеждений - Всевышний говорит:
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
(Смысл): «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений в вере» (Сура «аль-Худжрат», аят 15).
Этот аят указывает на ридда посредством убеждений.
Выход из Ислама посредством действий - Всевышний говорит:
ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
(Смысл): «Среди Его знамений – ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной» (Сура «Фуссилят», аят 37).
Этот аят указывает на то, что мусульманин своим действием, то есть поклонением другому помимо Аллаха, выходит из Ислама.
Об этих трёх видах ридда упомянули и учёные четырёх мазхабов в своих книгах: Имам ан-Навави Шафии в книге «Равзату Талибин», Ибн Абидин Ханафи в книге «Хашияти Мусамат» и «Радду Мухтар», Шейх Мухаммад Алиш Малики Азхари в книге «Минху Джалил», Шейх Абу Мансур ибн Юнус ибн Идрис Бахути Ханбали в книге «Шарх Мунтахаль Ирадат».
Вопрос: Если человек прочитал Шахаду, но сердцем не уверовал в сказанное - то считается ли он лицемером? И если Шахадат прочитал, а сердцем не уверовал - тогда что с ним происходит?
Ответ: Если человек прочитал Шахаду, но сердцем не уверовал в сказанное - то он лицемер. Но мы в отношении него выносим решение, что он мусульманин и как к мусульманину относимся к нему - но перед Аллахом он кяфир (неверующий), который будет пребывать вечно в аду, если умрёт не раскаявшись, как об этом повествуется в Коране:
إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا
(Смысл): «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдёшь для них помощника, уберегающего от наказания» (Сура ан-Ниса, аят 145).
Если человек уверует сердцем, но не прочитает Шахадат - то он кяфир как перед нами, так и перед Аллахом.
Имам ан-Навави в книге «Шарх аля Муслим 1/149» сказал: «Учёные ахлу сунна из мухаддисов, факихов (учёные исламской юриспруденции), сошлись во мнении, что мусульманин не бывает истинно верующим, кроме как твёрдо сердцем уверовав в Аллаха и Его Посланника (салляллаху аляйхи васаллям), находясь чистым ото всех сомнений и прочитав Шахадат. Если сердцем уверовал, а Шахадат не прочитал - он не является человеком из «ахлу кибля» (мусульман) и он будет вечно в аду, кроме таких случаев, если он не может прочитать Шахаду из-за дефектов речи, языка или есть другие причины - в этом случае он считается человеком из «ахлу кибля».
На вопросы ответил Гаджимурад Омаргаджиев.
