После того как во время всемирного потопа Кааба была поднята на небеса, паломничество к ней прекратилось. Никто не знал даже о месте, где была Кааба, пока Создатель не сообщил об этом Ибрахиму-Халилу (мир ему). Когда Ма‘буд [1] изволил восстановить Каабу и возобновить паломничество к Заповедной мечети, Он повелел Ибрахим-Халилу (мир ему) через откровение (вахй) построить благодатный дом для Его гостей. В небе появилось белое облако, и его тень точно указала место, где должна быть Кааба. Голос с небес известил, чтобы на этом месте заложили Дом Аллаха. Чтобы стала тяжелее чаша благих дел паломников на весах Судного дня, им было дано повеление брать для этого камни с пяти гор: Тур Сайна’[2], Зайта’[3], Лубнан [4], Джуди [5] и Хира’[6], что и было сделано.
Теперь Ибрахим (мир ему), повинуясь Всевышнему, начал закладку фундамента Дома Аллаха. Исмаил (мир ему) помогал ему, подавая камни и раствор. И во время строительства Каабы Ибрахим (мир ему) услышал зов со стороны горы Абу-Кубайс: «О Ибрахим, настало время вернуть то, что хранится у меня, приди и забери его».
Тогда Ибрахим (мир ему) поднялся на гору. Часть горы раскололась, и он нашел Черный камень, который был спрятан там Нухом (мир ему) или Джабраилом (мир ему). Он взял его оттуда и положил в Йеменский угол Каабы. Его (камень) возвеличили словами «Йад Аллахи фид-дунйа» (Дань могущества Аллаха на этом свете).
Всем тем, кто начинает таваф с чистым убеждением, сунна (желательно) сделать у Черного камня судҗуд, дотронуться до него рукой и поцеловать его. Держитесь подальше от тех, кто не придает значения этой сунне.
Ныне же делать судҗуд и целовать Хадҗар аль-Асвад стало трудно из-за многочисленности паломников. Достаточно сделать камню знак рукой и поцеловать руку, и сунна при этом считается исполненной.
Сказано, что тому, кто выполнит эту сунну по мере возможности, в Судный день будет шафа‘ат от Хадҗар аль-Асвада. И еще сказано, что в день Махшара (Воскрешения), когда все будут очень нуждаться в заступничестве и помощи, он выступит свидетелем.
Во время пребывания нашего праотца Адама (мир ему) в Раю, Всевышний приставил к нему одного ангела-хранителя. Когда Адам (мир ему) приблизился к хлебному дереву, ангел-хранитель отпрянул от нашего праотца. Когда же Всевышний посмотрел на него взглядом Милости, ангел от стыда окаменел.
Когда Адама (мир ему) переселяли из Рая за то, что он допустил оплошность и вкусил с хлебного дерева, прародитель забрал с собой окаменевшего ангела, который поначалу был ослепительной белизны, и его сияния хватило бы для освещения всей земли, но потом он почернел от прикосновения грешных людских рук, и свет в нем погас. В день воскрешения драгоценный Черный камень снова превратится в ангела и будет свидетельствовать за всех, кто прикасался к нему с почтением и чистой душой ради Всевышнего.
Таково предание о Хадҗар аль-Асвад, истину же знает Всевышний. Соглашаться со свидетельствами историков — нелегкое дело для тех, кто не имеет калб салим [7].
Что касается белого камня с глубокими следами ступней, который мы видим там, где находится макам Ибрахима (мир ему), он вместе с Ибрахимом двигался вверх-вниз при строительстве Каабы, словно подъемный кран. Хотя на вид он выглядит как камень, на самом деле это сверкающий хризолит, который Адам также принес из Рая, и смотреть на него с намерением получить баракат — красивая сунна.
После завершения строительства дома Всевышнего Аллах повелел призвать всех туда. Ибрахим (мир ему) повиновался, и Милостивый сделал так, чтобы этот клич был услышан везде: и в Магрибе (на Западе), и в Машрике (на Востоке).
И по воле Всевышнего все человеческие зарра [8], которым было суждено исполнить хадж, ответили на этот призыв словом «Лаббайк» («Вот я перед Тобой»). Тем же, чьи зарра ответили Ибрахиму (мир ему), ничто не может помешать исполнить хадж.
Затем Всевышний повелел Ибрахиму (мир ему) исполнить хадж. Архангел Джабраил (мир ему) подсказал ему обряды, и отец с сыном (да благословит их Аллах и приветствует) исполнили хадж как полагается. Следуя им, и наш любимый Пророк (мир ему и благословение) исполнил обряды хаджа подобным же образом.
Таким образом, Всевышний ниспослал откровение, и с тех пор вся умма этому следует, ведь среди действий, выполняемых во время хаджа, — обязательных предписаний и сунн - нет ничего, в чем не было бы мудрости.
«Тому, кто отправится в хадж, за каждый шаг будет записано вознаграждение, и с каждым шагом будут стираться грехи», — так сказано в хадисе от Ибн ‘Умара (да будет доволени им Аллах). И в книгах можно прочесть, что у совершившего паломничество смываются большие и малые грехи.
Мудрость полного омовения при вступлении в хадж в том, что, радуясь паломникам, Аллах призывает ангелов смотреть на них и любит, чтобы правоверные были чисты и телом. Дорогие паломники, собирающиеся ступить на землю, по которой ходили пророки, чтобы получить их благодать и чтобы адаб [9] был полноценным, вам следует готовиться к ихраму [10] искупавшись, ибо это сунна.
Обычно, когда люди собираются к правителям, они надевают роскошные одежды, в противоположность этому Аллах любит, чтобы Его гости предстали перед Ним в простом одеянии.
Когда паломники перед вступлением в обряды хаджа совершают в бане омовение полностью обнаженными, хорошо вспомнить начало своей жизни и представить тот день, когда для отчета они предстанут перед Аллахом, чтобы познали они сами себя, размышляя об этих двух состояниях. Подобно тому, как приглашенные к великим правителям душой и телом стараются ответить на приглашение, тем, кого пригласил в гости Властелин миров, тем более подобает ответить «Лаббайк». Аллах готов принять мольбу тех, кто, отвечая на Его призыв, восклицает: «Лаббайка!».
Всевышний взял на Себя исполнение их желаний, отвечая им: «Просите у Меня все, что хотите, вот Я с вами».
Во время тавафа мысли паломников, выраженные их состоянием, должны быть обращены к Аллаху, и сердцем они просят: «Ведь мы гости Твои, пришедшие с надеждой на Твою милость. Не оставляй нас без ответа».
Когда стоите на горе Арафат, почувствуйте страх, представляя муки и страдания, которые будете испытывать в Судный день под палящим солнцем. Собрав камешки в Муздалифе, представьте, что вы несете свои грехи.
Тех, которые поминают Аллаха на Маш‘ар аль-харам [11], Аллах поминает добром среди ангелов. Когда бросаете камешки в джамарат, нужно представить себе, что бросаете туда все свои грехи и оплошности, повинуясь Аллаху, будучи занятыми служением Ему. Сказано, что по количеству сбритых волос в Мине получают нур на поле ‘Арасат [12].
Да поможет Всевышний Аллах каждому паломнику совершить обряды согласно Сунне и постичь мудрость всех ритуалов.
Тот, кто, боясь Аллаха, плакал на горе ‘Арафат, читал мольбы и поминал Аллаха на горе Маш‘ар аль-харам, принес жертву в Мине и обрил голову, — очищается от всех грехов. О том, что дает ему Всевышний за это, знает только Он. В Судный день такие люди будут спасены от Ада и будут находиться среди тех, которыми доволен Аллах.
Вахб, сын Мунаббиха, рассказывает, что в Таврате (Торе), ниспосланном Мусе (мир ему), говорится о достоинстве Каабы, хотя маловероятно, что об этом остались сведения в нынешней Торе.
В Судный день Аллах отправит семьсот тысяч приближенных ангелов с золотыми цепями, чтобы привести Каабу на место сбора. Тогда Кааба скажет, что не пойдет, если не исполнят ее просьбу. Ей позволят высказать свое желание, и она попросит Всевышнего: «Разреши мне сделать шафа‘ат всем верующим, похороненным вокруг меня». И ей это разрешат. С сияющими лицами, одетые в ихрам [13], все верующие, похороненные в Заповедной земле (Харам), с «Лаббайка!» на устах, словно белые голуби, соберутся вокруг Каабы. Тогда ангелы скажут ей: «Твое желание исполнено, теперь пойдем с нами». Кааба возразит, что еще не все ее желания исполнены. От имени Аллаха ей скажут: «Проси что хочешь». И Всевышний пообещает ей исполнить желание. Кааба почтительно попросит, чтобы ей разрешили заступиться за грешников, приехавших со всего мира, тоскуя по ней, перенося трудности пути, с грехами и оплошностями, и совершивших ритуалы хаджа в соответствии с повелением. Тогда ей скажут, что среди них есть и недостойные заступничества, которые и после посещения ее продолжали совершать тяжкие грехи. Кааба настойчиво попросит соизволения помогать и таким, и ей разрешат заступиться за всех паломников без ограничения. После этого ангел возгласит с небес: «Все до единого посетившие дом Аллаха — Каабу, соберитесь вокруг нее!» С криком «Лаббайка» все паломники с просветленными нуром лицами, сияющими как солнце, окружат ее. Их радость трудно понять тому, кто не видел это. Ангелы еще раз скажут Каабе: «Ну, теперь-то пойдем с нами, ты же получила все желаемое». И Каабу со всеми паломниками, произносящими «Лаббайк!», ангелы доставят на место Судного дня (Махшар).
Этот рассказ, упомянутый в Таврате и переданный Вахбом (да будет доволен им Аллах), приводится в книге «И‘анат ат-Талибин».
Да сделает вас Аллах, дорогие паломники, из числа тех, которые вместе с Каабой пойдут на Махшар.
[1] Ма‘буд - Тот, кому следует поклоняться.
[2] Тур Сайна’ — гора Синай, связанная с пророком Мусой (Моисеем) (мир ему).
[3] Зайта’ — Масличная гора в Палестине, связанная с пророком ‘Исой (Иисусом) (мир ему).
[4] Л убнан — Ливанские горы.
[5] Джуди — гора, к которой пристал корабль Нуха (Ноя) (мир ему).
[6] Х ира’ — гора рядом с Меккой, связанная с пророком Мухаммадом (мир ему и благословение).
[7] Калб салим — чистое сердце, здоровая душа.
[8] зарра — сущностная частица, прототип человека, с которой Бог заключил
Договор (см. Коран, 7:172).
[9] Адаб – правила приличия, уважения; этикет.
[10] Ихрам - обряд вступления в хадж.
[11] Окраина Муздалифы на границе с Миной.
[12] ‘Арасат - место стояния в Судный день.
[13] Ихрам - здесь: одежда паломников.
Из книги досточтимого шейха Саида-афанди аль-Чиркави «Истории пророков» 1-й том.
