Всевышний Аллах в Своём заключительном Писании повелевает: «Читай вслух, Мухаммад, то, что внушено тебе божественным откровением из книги. Читай, перечитывая строки Священного Писания, вдумывайся в их смысл, что полезно для всякого верующего. И выстаивай молитву, воистину, молитва-намаз запрещает, удаляет человека от фахша и мункара. Упоминания Всевышнего – зикр – величайшее из деяний. Аллах осведомлён обо всём, что вы (люди) делаете».
(Сура аль-Анкабут, аят 45)
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)
Часть аята гласит: «Воистину, молитва-намаз запрещает, удаляет человека от фахша и мункара». Что же такое фахша и что же такое мункар?
«Фахша» означает «всё развратное и распутное»: например, прелюбодеяние, употребление спиртного. Всё развратное, всё распутное, всё неподобающее – это фахша. Что касается «мункар» – это скверное, порицаемое, всё, что вступает в явное противоречие со здравым рассудком и всё то, что отвергает естественную природу человека. Например, недостойное поведение, игнорирование элементарных норм порядочности. Всевышний Творец в Священном Писании подчёркивает, что обязательная молитва должна пробуждать в человеке благородные чувства, прививать положительные качества, способствовать самосовершенствованию, отдалять от развратного, распутного, скверного и порицаемого.
Невозможно представить себе, чтобы человек совершил намаз, а после этого кого-то обманул, вышел и приставал к девушкам, не говоря уже о том, что совершил прелюбодеяние, по сути своей с точки зрения Священного Писания, это просто невозможно. Пять раз минимум мусульманин встаёт на молитву перед Всевышним, он восхваляет и поминает Его, просит о помощи в наставлении на правильный путь и прощения грехов, он молит Его о рае и спасении от наказания. При каждой молитве верующие скрепляются Всевышним Аллахом в свой завет, в свой обет, в свои обещания о послушании и покорности лишь Ему. Поэтому очень важно, когда человек стоит перед своим Создателем и молит Его, чтобы эти мгновения оставляли неизгладимый след в его душе и сердце, наполняли его духовностью и праведностью, побуждая к совершению благого и отстранению от всего греховного. Священный Коран подчёркивает, что именно в этом главное предназначение молитвы.
Стойкость в исполнении намаза оберегает и отвращает человека от мерзкого и низменного, усиливает в нём приверженность к добру и укрепляет веру в его сердце.
Молитва – это единственное предписание Всевышнего, которое было вменено нам в обязанность именно на небесах. Признаком искренности и правдивости в молитве служит то, что она отдаляет от всего низменного, возносит к благому и праведному. Если же молитва с её регулярным повтором не поднимает человека, значит, человек совершает эту молитву просто как телодвижения, халатно, без должного внимания и сосредоточения мыслей о Всевышнем Аллахе. В хадисах подчёркивается, что молитва непременно способствует очищению, но это касается лишь живого человека, а не разлагающегося трупа, того трупа, который вроде бы ходит, передвигается изо дня ко дню, из часа к часу, и теми или иными прегрешениями, теми или иными ошибками, тем или иным развратным распутством сам себя уничтожает. Безусловно, жизнь многолика и многогранна, возможны ошибки и погрешности. Но молитва, как подчёркивают многие учёные, способствует снятию той незначительной пыли, что порой оседает на его ещё живое сердце.
В хадисе имама Бухари приводится: «Пост, молитва-намаз – милостыня, призыв к благому и удержание от скверного способствует искуплению соблазнов, прегрешений человека в его семье, имуществе, детях, в себе и соседей». Что касается мёртвых сердец, которые покрылись чёрной оболочкой от грехов, то формальные бездушные молитвы им ничем не помогут, либо они исправятся, либо их очистит только земля.
Очень важно, чтобы намазы нас меняли в лучшую сторону, чтобы мы приближались к Всевышнему и не отдалялись от Него.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если молитва-намаз не способствует удалению верующего от развратного, распутного, скверного, порицаемого, неподобающего, постыдного, пусть даже постепенно, поэтапно, то такой человек всё в большей и большей степени будет отдаляться от Всевышнего. Быть может, он совершает молитву, но если он по жизни не соответствует свой молитве, то в этом случае его намаз отдаляет от Всевышнего. И он становится всё дальше и дальше».
Так же сказано, что тот, кого молитва не отдаляет от развратного и скверного, у того нет молитвы.
Передаётся, что во времена Пророка (мир ему и благословение) некий юноша начал совершать молитву-намаз. Но всё же, продолжал совершать разного рода греховные деяния. Ему это было присуще.. Пророку (мир ему и благословение) рассказали о нём, и он ответил: «Молитва постепенно исправит его».
Либо в жизни бывает наоборот: жизнь человека изменяет настолько, что он напрочь забывает о Всевышнем. Можно исправляться в разные стороны: либо вверх, либо вниз. И, к сожалению, это направление вниз в наше время часто встречается. А вся причина в том, что человек не хочет, не желает меняться. Для него это норма кого-то обмануть, кого-то кинуть, взять деньги в долг и не вернуть, вечером расслабиться, и он не хочет становиться другим.
Обязательная молитва – это важная составляющая в воспитании и становлении человека набожной и высоконравственной личностью. Но для достижения результата ему придётся измениться дважды: не только начать совершать ежедневную ритуальную практику, но и поменять своё отношение к старым и скверным привычкам и слабостям, личным недоработкам, изменить оценку и восприятие происходящего.
Один из учёных произнёс в молитве три основные составляющие: аль-ихлас – искренность, аль-хашия – трепет перед Всевышним, аль-зикруллах – поминание Всевышнего Аллаха. Если будет отсутствовать одна из них, то эта не молитва. Искренность побуждает к благому. Трепет удерживает от скверного, поминание Всевышнего – побуждает и сдерживает.
