Каждый из нас имеет свою историю, свою судьбу, свой взгляд на окружающий мир и на себя. Но в то же время все мы очень похожи: плачем от боли, смеёмся от радости, испытываем нежность к новорожденному и страх перед смертью и т. д. Кроме того, мы – часть цивилизации, культуры, опыта предшествующих поколений. Мы как листья на кроне огромного многовекового древа: при непохожести индивидуального рисунка питаемся соками одного корня. То, что всякий из нас переживает в своей жизни, переживали люди и прошлых столетий. Память об этом сохранилась в мифах, легендах, сказках и притчах — именно в них видим отражение опыта предшествующих поколений, опыта, способного помочь увидеть себя со стороны, узреть наиболее верный путь в лабиринте жизненных ситуаций, справиться с личными проблемами, найти должное решение.
Коран приводит множество повествований о прежних народах и посланниках: историю пророка Нуха (Ноя) и его народа, Ибрахима (Авраама), Мусы (Моисея), Юсуфа (Иосифа) (мир им) и многих других. Также в Коране часто встречаются наставления в виде притч, к примеру, известная притча о двух хозяевах садов в суре «аль-Кяхф»1 или о жителях одного из селений, обвинивших посланников во лжи – в суре «Ясин»2. Коран изобилует сравнениями. При описании Судного Дня, когда небеса свёртываются как свитки, когда люди напоминают собой разогнанных мотыльков, а горы – расщипанную шерсть, используемые сравнения дают прочувствовать тяжесть, ответственность, ужас того Дня. Иудеи, неспособные извлечь из Торы пользу, сравниваются с ослом, нагружённым книгами (см. Св. Коран, 62:5). Многобожники – с пауком, строящим свой непрочный дом (см. Св. Коран, 29:41). Деяния неверующих, которые, как они полагают, принесут им пользу в День Страшного Суда, оказываются подобны пеплу, развеянному по ветру (см. Св. Коран, 14:18) или миражу в пустыне, который исчезает при приближении к нему (см. Св. Коран, 24:39). И многие другие.
Приводимые в Священном Коране и Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) различные сравнения, притчи, истории о прежних народах помогают всем людям, начиная с самого неграмотного и заканчивая самым умным и просвещённым человеком, получить свою долю познаний. Истории и притчи приближают к пониманию сокровенных истин, помогают спроецировать их на реалии сегодняшнего дня, а главное – на свою личную жизнь. Известно и доказано, что обычному человеку свойственно противодействие волевым методам, где главенствуют лишь приказы. Сухие краткие призывы и повеления или серые повествования не способны пробудить человеческую душу, подвигнуть к духовному пробуждению. Совсем по-иному идёт осмысление фактов, событий, чувств, если приводятся образы, примеры, переживания и картины из жизни.
Коран гласит (смысл): «Всевышний приводит людям образные примеры для того, чтобы они задумывались [прозрели; посмотрели на обыденное с иной, непривычной для них стороны]» (Коран, 14:25). В другом аяте сказано: «Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили» (Коран, 59:21).
26 аят суры «аль-Бакара» раскрывает человеческую суть в восприятии этих примеров и притч (смысл): «Всевышний легко может дать вам поучительный урок и на примере крошечного комара, и на примере чего-то большего. Верующие знают, что это – Истина от их Господа. Безбожники же вопрошают: «Что Аллах хотел сказать этим примером?!». Через подобного рода простые вещи немало людей сходит с верного пути, как и немало – встаёт на него. Сходят же с пути веры, не желая размышлять над жизнью, бытием, именно грешники – плохие по своей натуре, аморальные, развратные люди» (Коран, 2:26).
Прокажённый, плешивый и слепой
Рассмотрим достоверную притчу. В своде хадисов имама аль-Бухари со слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение) приводится история о трёх сынах Израиля, которых Всевышний пожелал подвергнуть испытанию. Один из них был прокажённым, другой плешивым, а последний – слепым. Всевышний послал к ним ангела в облике человека. Придя к прокажённому, ангел спросил: «Чего ты хочешь больше всего?». Тот ответил: «Здоровую кожу, ведь люди избегают меня». Ангел провёл по нему рукой, и его недуг прошёл. Кожа вновь стала здоровой. Потом ангел спросил: «Чем бы ты хотел владеть?» – «Верблюдами», – ответил человек. Тогда ему была дарована стельная верблюдица со словами: «Да будет благодать в ней!»
Придя к плешивому, ангел спросил: «Чего ты хочешь больше всего?». Тот пожелал красивых волос, а в собственность – коров. Ангел, проведя по нему рукой, избавил от недуга и наделил красивыми волосами. А в качестве имущества одарил стельной коровой, после чего сказал: «Да будет заложена в ней благодать!».
Придя к слепому, ангел задал те же вопросы. «Хочу, чтобы Всевышний вернул мне зрение, и я увидел бы людей»,– ответил тот. Ангел провел по нему рукой, и Всевышний вернул ему зрение. Из имущества он попросил овец, и желание было исполнено.
Дарованные животные принесли большой приплод, а в скором времени у одного было уже стадо верблюдов, у другого – стадо коров, у третьего – стадо овец.
И тогда ангел, приняв обличие прокажённого, явился к первому из них: «В пути я лишился всего, и не к кому мне обратиться, кроме Аллаха, а после Него – к тебе. Прошу тем, Кто даровал тебе эту прекрасную кожу и богатство, дай мне верблюда, с помощью которого я мог бы завершить свой путь». На что в ответ услышал: «Поистине, обязательств – много». Тогда ангел сказал: «Ах, кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокажённым, которого сторонились люди? Не ты ли был бедняком, которому Аллах даровал богатство?» «Нет. Эти богатства я унаследовал от своих предков», – с надменностью ответил бывший прокажённый. Ангел промолвил: «Если ты солгал, то пусть Аллах вернёт тебя в прежнее состояние!»
Затем ангел явился ко второму в облике плешивого и сказал то же самое, что и первому. На что получил аналогичный ответ. Ангел вновь промолвил: «Если ты солгал, то пусть Всевышний вернёт тебя в прежнее состояние!».
После он направился к третьему в облике слепого и обратился к нему: «Я бедный путник, лишился всех средств во время путешествия. Не к кому мне обратиться сегодня, кроме Аллаха, а после Него – к тебе. Я прошу именем Того, Кто вернул тебе зрение, дай мне одну овцу, которой мне будет достаточно, чтобы завершить свой путь». Ответ был таков: «Я действительно был слепым, и Всевышний вернул мне зрение. Я был беден, а Он обогатил меня. Возьми, что пожелаешь. Клянусь Аллахом, сегодня я не буду обременять тебя ничем и не буду требовать возврата, чего бы ты ни взял, ради Всевышнего».
Тогда ангел сказал: «Оставь себе своё имущество. Ибо, поистине, вы были испытаны. Аллах остался доволен тобою, а на двоих других Он разгневан»3.
Простота и одновременно мудрость хадиса никого не оставят равнодушным. Уверен, каждый из вас вспомнил что-то подобное из своей жизни. А кто-то, запомнив, извлечёт урок для себя и своих близких, понимая, что все наши блага – дары Всевышнего, а остальное – испытание мирской жизнью.
Ильдар Аляутдинов
