Придерживайся сунны и требуй отчёт у своего нафса
Махмуд-афанди
Самым большим джихадом каждого мусульманина является его борьба со своим нафсом (эго) – это прописная истина. Самым сложным на этом пути является предостережение языка от всего запретного. А суть запрета – благо и польза для самого человека. В чём же проблема? Ведь просто жить согласно заповедям Всевышнего и Сунне нашего любимого Пророка (мир ему и благословение).
Говоря о речевом портрете современного мусульманина в Дагестане, в первую очередь необходимо обратить внимание не на владение им русским языком как системой вообще (это специфическая сторона проблемы речевого развития дагестанца, требующая отдельного рассмотрения), а на его лексикон, т.е. активный запас лексики, на частотность употребляемых им слов в зависимости от условий и ситуации общения. Современный дагестанец, мусульманин – это, по сути, уже образец для подражания. И элементом его воздействия на общество является не только то, «что» он говорит, но и «как» он это делает.
Наша речь – главный показатель нашей религии, воспитанности и образованности, т.е. по нашему речевому поведению можно судить об общей культуре личности и народа в целом. Как показывает практика, активный словарь, как молодого, так и старшего поколения, зачастую состоит в основном из мизерного количества слов и ненормативной лексики.
Одной из основных причин является то, что мы живём, к сожалению, в морально разлагающемся обществе. А общество формирует человека, его мировоззрение, менталитет, речевое поведение и т.д. Но нельзя забывать о том, что именно отдельно взятая личность во взаимодействии с другими и создаёт это самое общество. Культура общества формируется из культуры каждой отдельно взятой личности. И никакие оправдания здесь неуместны. Разве можно употреблять в обществе те слова, которые мы никогда не произнесём дома, или сложно ответить на вопрос «Как ты, как дела, как поживаешь?» - «Хорошо или Альхамду лиллях» вместо «Супер, ништяк и т.д.». К чему придумывать подобные неоправданные «окказионализмы», когда наши языки дают нам бескрайние возможности в использовании их богатых лексических и стилистических ресурсов.
Вторая причина – это отсутствие мотивации саморазвития, вызванное односторонностью большинства современных дагестанцев. Знанию нет предела, это бездонный и неисчерпаемый источник познания, который достигается посредством чтения. Оно является вершиной совершенствования любого языка. Именно этот вид речевой деятельности представляет собой основу для формирования и развития других продуктивных видов, таких, как говорение, слушание и письмо.
Третья причина – плохое владение национальным и русским языком, искажение семантики и смысла их языковых единиц. Здесь не имеются в виду заимствования из арабского языка, они вполне уместны и составляют неотъемлемую часть нашей религиозной жизни. Кроме того, все языки мира (а их более 6000), включая и дагестанские, имеют один праязык – арабский. А в этом языке нет и не может быть ничего непристойного и оскорбительного. Поэтому важно помнить всегда, что мусульманин, который ежедневно произносит имя Всевышнего на созданных Им языках, должен обдуманно подходить к своей речи. А речь – это не просто процесс реализации языка, но и воплощение наших мыслей, а кто правильно мыслит, тот правильно и говорит. Это научно доказанный факт.
Все вышеперечисленные недостатки языковой ситуации современного дагестанского мусульманского общества взаимосвязаны и составляют лакуны в системе его ценностей. Поэтому необходимо тщательно корректировать свой нравственный облик. А для этого у нас есть мощный духовный стержень – наша религия. По Толстому, обновить человечество можно, только если человек сам себя воспитывая, освободит себя изнутри. И нужно просто любить, ценить и рационально использовать то, что дано нам Всевышним. Ведь все наши части тела созданы для поклонения Аллаху, и язык в том числе, предназначение которого – благо и польза. Необходимо остерегаться недостойного, потому что «Бесполезная речь ослепляет сердце, как переедание ослепляет нур» (хафиз Мухаммад-афанди из Тидиба). Зеркалом души являются глаза, но её выражением – речь.
Шейх Абдулхамид-афанди из Инхо справедливо указал: «То, что не удержат крепкие зубы, мягкие губы не удержат». Но нам, мусульманам, Всевышний дал много привилегий, поэтому нет необходимости тратить бесценное время и энергию на постижение искусства взаимоотношений.
Так пусть же наши зубы будут крепкими, сердца смиренными, слова искренними и благозвучными, и даст нам Всевышний терпения во всём, что может вызвать Его недовольство. Амин!
Бурлият Шахманова
доцент ДГИНХ
