В месяц Раби аль-Авваль, озарённый благословенным рождением нашего Пророка и Посланника Всевышнего Мухаммада ﷺ, существует благая традиция: рассказывать о его жизни и размышлять о его возвышенном нраве и совершенных качествах. Нам тоже хотелось бы внести свою лепту в эту прекрасную традицию и обратиться к одной важной грани личности Посланника ﷺ.
Сегодня в мире можно встретить самое разное отношение к Исламу: кто-то воспринимает его как одну из многих религий, не проявляя особого интереса, кто-то искренне уважает, отмечая его глубину и мудрость, а кто-то, к сожалению, оказывается в плену устойчивых стереотипов и навязанных страхов. Вынуждены признать, что порой сами мусульмане — сами того не желая — подпитывают эти негативные стереотипы своими необдуманными поступками или словами.
Но если бы люди, которые по незнанию повторяют и распространяют несправедливые суждения об Исламе, обратились к подлинному жизнеописанию Пророка ﷺ, они бы с удивлением обнаружили, что все эти расхожие мифы рушатся при первом же взгляде на его жизнь. Каждый его шаг, каждое решение и каждое слово — это живое опровержение клеветы, ясный свет, рассеивающий тьму заблуждений.
А значит, если в мусульманской среде и встречаются недостойные примеры или неверные поступки, то ответственность за них лежит на нас, слабых и несовершенных людях, но никак не на безупречном учении и тем более — не на самом Пророке ﷺ. Ислам по своей сути совершенен, а вот мы, к нашему сожалению, далеки от совершенства.
Ошибочность каких конкретно предвзятых мнений об Исламе мы можем видеть, если судить по жизни Пророка ﷺ?
1) Отношение Пророка ﷺ к женщинам
Пожалуй, самый живучий и распространённый стереотип об Исламе гласит, что эта религия будто бы принижает женщину, видит в ней существо второго сорта, безвольное и зависимое, над которой мужчина волен властвовать по своему усмотрению.
Увы, подобное отношение и впрямь встречается в некоторых мусульманских общинах — впрочем, как и в немусульманских, — однако оно не имеет ни малейшего отношения к истинному учению Ислама и к тому, как сам Пророк ﷺ обращался с дочерями, сёстрами и жёнами.
И сегодня ещё можно встретить мужей и отцов, которые молятся о рождении лишь мальчиков. Но мало кто вспоминает, что в доисламской Аравии появление на свет девочки считалось позором и бедствием — новорождённую порой заживо хоронили, лишь бы избавить семью от «стыда». Когда арабу того времени сообщали о рождении дочери, лицо его темнело от гнева и унижения, и он едва сдерживал ярость.
Сам же Пророк ﷺ воспитал четырёх дочерей, тогда как сыновья его, к сожалению, умирали во младенчестве. Его современники-мекканцы такое положение дел сочли бы проклятием, худшим из несчастий, однако Посланник Аллаха ﷺ встречал появление каждой своей дочери с той же светлой радостью, с какой другие встречают сыновей, — и никогда не позволял себе даже тени той горечи, которая была столь привычна для людей того времени.
Передаётся множество его хадисов, в которых он говорил о необходимости проявлять доброту к дочерям. Так, от ‘Абдуллаха Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
مَنْ كَانَتْ لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهَا، وَلَمْ يُهِنْهَا، وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا، - قَالَ: يَعْنِي الذُّكُورَ - أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ
«Того, у кого была дочь, которую он не закопал заживо, не унижал и перед которой не отдавал предпочтение сыну, Аллах введёт в Рай». (Абу Давуд, 5146)
Пророк ﷺ особенно любил младшую дочь Фатиму (да будет доволен ею Аллах). Так, от ʻАиши бинт Тальха передаётся, что мать правоверных ʻАиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ سَمْتًا وَدَلًّا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللَّهِ فِي قِيَامِهَا وَقُعُودِهَا مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَت: وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَامَ إِلَيْهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا فَقَبَّلَتْهُ وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا
«Я никого не видела более похожим на Посланника Аллаха ﷺ внешностью, образом жизни, достоинством и речью, чем Фатима (да будет доволен ею Аллах). Когда она приходила к Пророку ﷺ, он вставал ей навстречу, целовал её и усаживал на своё место. А когда Пророк ﷺ приходил к ней, она вставала ему навстречу, целовала его и усаживала на своё место». (Абу Дауд, 5217, Тирмизи, 3872)
Также сообщается, что Пророк ﷺ совершал намаз, держа на руках свою внучку Умаму, дочку другой его дочери Зайнаб (да будет доволен ею Аллах). Когда он совершал поклоны, он опускал её на землю, а когда вставал, опять поднимал её.
2) Семейная жизнь Пророка ﷺ
Каким же рисуется семейный уклад на Востоке в представлении многих людей? В их картине мира там царит мужчина — властный хозяин, окружённый молодыми прекрасными жёнами, его воля для женщин — закон, а сами они — не более чем тени своего господина.
Если следовать этой ложной логике, то вдовам и разведённым женщинам, особенно тем, кто старше мужчины, нет места в супружестве. Более того, согласно тому же заблуждению, мужчине-мусульманину будто бы позволено унижать, бить и притеснять свою жену, ведь он — повелитель, а она — всего лишь служанка.
Однако жизнь самого Пророка ﷺ разбивает этот стереотип в пух и прах. Его первой женой стала сорокалетняя вдова Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) — он женился на ней, будучи ещё совсем молодым. Недоброжелатели тогда пытались представить этот союз корыстным расчётом, но время всё расставило по местам: Мухаммад ﷺ прожил с ней бок о бок более двадцати лет в строгой моногамии, хотя обычаи той эпохи нисколько не мешали ему иметь других жён или наложниц. И лишь после её ухода из жизни он вступил в другие браки.
Пророк ﷺ хранил память о Хадидже спустя долгие годы после её смерти. Так, от Масрука передаётся, что супруга Пророка ﷺ ʻАиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ، أَثْنَى عَلَيْهَا، فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ، قَالَتْ: فَغِرْتُ يَوْمًا، فَقُلْتُ: مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ عز وجل بِهَا خَيْرًا مِنْهَا، قَالَ: " مَا أَبْدَلَنِي اللهُ عز وجل خَيْرًا مِنْهَا، قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ، وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ، وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ، وَرَزَقَنِي اللهُ عز وجل وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ
«Когда Пророк ﷺ упоминал Хадиджу, он всегда воздавал ей хвалу и делал это наилучшим образом. Однажды я в приступе ревности спросила: “Что это ты так часто упоминаешь эту женщину? Ведь Всевышний Аллах уже даровал тебе взамен неё лучшую, чем она”. Тогда Пророк ﷺ ответил: “Всевышний Аллах не даровал мне взамен неё лучшей, чем она. Ибо она уверовала в меня, когда люди не уверовали в меня, и она подтвердила мою правдивость, когда люди сочли меня лжецом, и она делила со мной своё имущество, когда люди лишали меня [своей поддержки], и Всевышний Аллах даровал мне детей от неё, тогда как лишил меня детей от других женщин”». (Имам Ахмад, 24 864)
Примечательно, что Пророк ﷺ ни разу — ни единого раза! — не поднял руку ни на одну из своих жён. Он никогда не позволял себе грубости или пренебрежения по отношению к женщинам. Напротив, он сурово порицал мужей, которые осмеливались бить и обижать свою супругу.
И до сих пор множество мужей — и не только из числа мусульман — считают, что помогать жене по хозяйству ниже мужского достоинства, стыдятся даже вымыть за собой посуду. Но Лучший из людей ﷺ не видел в этом ничего унизительного.
Передаётся, что он собственноручно зашивал свою одежду, чинил обувь, подметал дом и доил домашнюю козу, показывая тем самым, что истинное величие мужчины измеряется не высокомерием, а заботой, скромностью и готовностью разделить быт с теми, кого он любит. Так, в хадисе, который передаётся от ʻАбдуллаха ибн ʻУмра (да будет доволен ими обоими Аллах), сообщается:
خِدْمَتُكَ زَوْجَتكَ صَدَقَةٌ
«Помогать жене — это милостыня (садака)». («Канз аль-ʻуммаль», 45 138)
Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي
«Лучшим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей семье, и я — лучший из вас по отношению к своей семье». (Тирмизи, 3895; Ибн Маджах, 1977)
3) Отношение Пророка (мир ему и благословение) к своим врагам
Ещё один устойчивый стереотип, который недоброжелатели приписывают исламской религии, гласит, что мусульманам будто бы чужды прощение и милосердие. Согласно этому заблуждению, в Исламе добро надлежит воздавать лишь тем, кто сам поступает хорошо, а на зло якобы позволительно отвечать тем же. Однако и в этом случае жизнь нашего Пророка ﷺ служит ярчайшим опровержением подобных вымыслов.
Самый поразительный и назидательный пример его всепрощающей милости — это отношение к его собственным соплеменникам, жителям Мекки. Все мы знаем, как круто изменилась их позиция после того, как ему было ниспослано Откровение.
До начала пророческой миссии он носил среди них почётное прозвище Мухаммад аль-Амин — надёжный, достойный доверия. Но едва он призвал их отказаться от идолопоклонства и обратиться к Единому Богу, как вчерашние друзья превратились в заклятых врагов.
Они не жалели сил, чтобы отравить ему жизнь: осыпали оскорблениями, называли безумцем, одержимым, колдуном; подбрасывали к его порогу нечистоты и выливали на него помои. Когда же эти травля и унижения не смогли сломить веру мусульман, язычники пошли дальше — объявили жестокий бойкот, запретив всем окружающим продавать или покупать что-либо у последователей Ислама, тем самым поставив их на грань голодного существования.
Не раз они пытались лишить жизни самого Пророка ﷺ, и когда он был вынужден покинуть родной город и переселиться в Медину, они не успокоились — большинство арабских племён объединились и двинули против него войско.
Но, несмотря на все эти преследования, унижения и кровопролитные войны, когда настал час победы и Мекка покорилась, Пророк ﷺ проявил величайшее великодушие, которого не знала история. Когда Пророк ﷺ вернулся в Мекку победителем, он не стал мстить никому из них, хотя и имел возможность.
Все, кто ранее обижал Мухаммада ﷺ, боялись, что их ждёт неизбежная расплата за преступления. Тогда он спросил мекканцев: «Как вы думаете, как я с вами поступлю?» — и они ответили, что надеются на хорошее отношение, ведь он щедрый брат и сын щедрого брата, и Посланник Аллаха ﷺ сказал удивительные слова: «Идите своей дорогой, вы свободны». (Байхаки, «Ас-Сунан аль-кубра», 18 276)
После того как мусульмане завоевали Хайбар, одна иудейка преподнесла Посланнику Аллаха ﷺ подарок — отравленную баранью лопатку. Однако Всевышний через откровение открыл Пророку ﷺ, что мясо таит в себе смерть, и он не притронулся к нему.
Когда женщину допросили, она откровенно призналась в своём умысле. Она сказала, что хотела подвергнуть его испытанию: если он окажется обычным смертным, яд сделает своё дело, и они с соплеменниками навсегда избавятся от него, но, если он и вправду Пророк Всевышнего — отрава не причинит ему вреда.
Однако, несмотря на тяжесть этого злодеяния и открытое признание, Пророк ﷺ проявил величайшее великодушие — он простил её и не настаивал на наказании, подарив ей жизнь, несмотря на то, что она пыталась лишить его жизни.
Жизнь Пророка Мухаммада ﷺ — это не просто история прошлого, а живое руководство, опровергающее любые наветы и стереотипы. Каждое его слово, каждый поступок дышат милосердием, справедливостью и безграничной любовью к людям.
Если мы хотим, чтобы окружающий мир перестал судить об Исламе по искажённым образам, мы сами должны стать воплощением тех высоких нравов, которые нам завещал Пророк ﷺ. Ибо истина не нуждается в защите — она сияет сама по себе, а наша задача — не заслонять её своими слабостями.
Муслим Аблулаев
