Фетва по четырём мазхабам об итикафе женщин
Я начинаю Именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие над Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!
Итикаф, согласно Шариату, – это пребывание в мечети с определённым намерением.
Мудрость итикафа
Пребывающий в итикафе полностью посвящает себя служению Аллаху, стремясь к Его милости, отдаляясь от мирских дел, которые препятствуют приближению к Аллаху. Находящийся в итикафе также совершает коллективно намазы, становясь подобным ангелам, которые не ослушаются Аллаха и выполняют то, что им велено: прославляют Аллаха днём и ночью и не утомляются.
Итикаф женщины
Мнение ханафитов
Женщине нежелательно идти в мечеть для итикафа, но можно, соблюдая следующие условия. Во-первых, должно быть разрешение мужа, в противном случае итикаф засчитывается, но женщина впадает в грех из-за нарушения прав мужа. Во-вторых, если муж даст разрешение жене на обязательный или желательный итикаф, то ему рекомендуется не вступать с ней в половую близость. В-третьих, если муж даст разрешение, а потом откажет, то его отказ не засчитывается (не берётся в счёт).
Мнение маликитов
Муж не имеет права запрещать жене находиться в обязательном итикафе, после того как он дал ей разрешение, несмотря на то, приступила она к ибадату или нет.
Если жена дала обет на итикаф, не указав конкретное время, то в этом случае муж имеет право запретить, даже в том случае, если она приступила к ибадату.
Больше прав у мужа возникает запретить жене быть в итикафе, если она дала обет, указав конкретное время или нет, не имея на то разрешения мужа.
Если муж даст разрешение на желательный итикаф, то если она уже приступила к итикафу, он не должен вступать с ней в половую близость, а если она ещё не приступила к итикафу, в этом случае он может прервать её итикаф.
Мнение шафиитов
Нежелательно девушке с красивой внешностью идти в мечеть на итикаф, однако для совершения итикафа муж должен дать разрешение, поскольку муж может пожелать близости, и это его право.
Если жена сделала намерение на итикаф и пошла в мечеть с разрешения мужа, то это дозволено.
Муж имеет право прервать желательный итикаф жены, даже с учётом того, что она получила его разрешение для этого. И в качестве довода Бахути аль-Ханбали приводит хадис:
لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان إلا بإذنه
«Женщине не разрешается соблюдать желательный пост в присутствии мужа без его разрешения».
Мнение ханбалитов
У ханбалитов мнение схоже с шафиитским мазхабом, есть разногласие лишь в вопросе итикафа в мечети девушки красивой внешности – ханбалиты не сказали, что это нежелательно. По мнению ханбалитов, девушка должна совершать итикаф в том месте, где намаз не совершают мужчины, желательно укрывшись от взора мужчин, как это делали во время Пророка (мир ему и благословение) Айша, Хафса, Зайнаб (да будет доволен ими Аллах). Ахмад передаёт хадис: «Совершали они итикаф, и устанавливали им (палатку)».
Место совершения итикафа женщин
Большинство учёных и шафиитов сошлись на мнении, что итикаф засчитывается лишь в мечети. Основываясь на этом, итикаф женщины в молитвенной комнате дома не засчитывается, поскольку передано от Ибн Аббаса, что когда у него спросили о женщине, давшей обет совершить итикаф дома в молитвенной комнате, он ответил: «Это новшество, Аллаху ненавистны нововведённые деяния (противоречащие Корану и Сунне)».
Итикаф засчитывается в мечети, где совершается намаз, поэтому молитвенная комната, которая находится дома, в действительности не является мечетью, а если можно было бы дома, то Айша (да будет доволен ею Аллах) хоть раз совершила бы итикаф дома, чтобы продемонстрировать дозволенность этого, однако такого не было.
Ханафиты вынесли решение, что женщине разрешено дома в молитвенной комнате совершать итикаф, потому что это её место для намаза, а если она пожелает совершить итикаф в мечети, это дозволено, но нежелательно (карахату ат-танзих), и дома достойнее, чем в квартальной мечети, а в квартальной мечети достойнее, чем в большой мечети.
Комментарий:
Незамужней девушке разрешение на совершение итикафа должен дать махрам (отец, брат), и должно всегда соблюдаться условие, что на месте не происходит смешения с мужчинами, женщины должны быть в отдельном помещении, чтобы разнополые молящиеся друг друга не видели. Единогласны учёные в том, что итикаф женщины не засчитывается дома, кроме Абу Ханифы, который сказал: «Дозволен итикаф женщины в молитвенной комнате дома» («Ихтиляфуль Улямаи Лиль-Шайбани»). В книге Ибн Хаджара сказано: «Согласно новому слову учёных, не засчитывается итикаф женщины дома» (Тухфату аль-Мухтаж). В трёх мазхабах, кроме Абу Ханифы, итикаф женщины дома не засчитывается.
Фетва: Мухаммада ибн Гафара аш-Шарифа
