Глава о намазе
Достоинства намаза
Всевышний Аллах عز وجل говорит в Священном Коране:
(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)
(Смысл): «Строго соблюдайте молитвы и чтите их, а особенно чтите Среднюю молитву "аль-Аср" (Послеполуденную молитву)! Старайтесь быть смиренными в ваших молитвах и стойте перед Аллахом благоговейно». (Сура «аль-Бакара», аят 238)
)إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا(
(Смысл): «Поистине, намаз для верующих предписан в установленное время» (4:103).
Намаз в Исламе имеет важное значение, именно поэтому предсмертным завещанием Пророка (мир ему и благословение) своей умме были слова: «Бойтесь Аллаха в отношении намаза и тех, кто в ваших десницах»[1]. В одном из хадисов говорится, что таковым было завещание каждого из пророков своей общине, когда они покидали этот мир.
Ислам не заботится ни о каком другом поклонении, так как заботится о намазе Единственному Богу عز وجل, поскольку именно оно является прямой связью между рабом и его Господом عز وجل.
Мусульманин встает на намаз перед Всевышним عز وجل пять раз в сутки. Он восхваляет и поминает Его, просит о помощи, наставлении на прямой путь
и о прощении грехов. Он молит Его о Рае и спасении от Его наказания, скрепляет с Ним свой завет о послушании и покорности Ему. Таким образом, очень важно, чтобы такое предстояние перед Аллахом عز وجل оставляло след в душе и сердце раба. Необходимо, чтобы намаз способствовал праведности и послушанию раба, совершению благого и отстранению от всего плохого. В этом главное предназначение намаза.
Поэтому Всевышний عز وجل сказал в Коране
)إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر(
(Смысл): «Поистине, намаз от мерзости хранит и от постыдных дел оберегает». (Сура «аль-Анкабут», аят 45)
Прилежность в исполнении намаза оберегает и отвращает раба от мерзостей и порицаемого, увеличивает в нем приверженность к добру и, наконец, углубляет веру в его сердце. Поэтому необходимо, чтобы эта связь оставалась постоянной и прочной. Кто оставил намаз, тот оборвал связь с Господом عز وجل, а кто оборвал связь с Господом عز وجل, тому не будет блага ни в одном из его поступков.
Хафиз ат-Табарани приводит от Анаса хадис Пророка (мир ему и благословение), в котором говорится: «Первое, за что будут отчитывать раба в Судный день, – намаз. Если он будет исправным, исправными окажутся и остальные его деяния, а если – нет, то и остальные деяния будут оцениваться соответствующе».
Всевышний عز وجل определил намаз как один из главных поступков праведных людей, сказав:
)قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)
(Смысл): «Преуспели верующие в Аллаха и Его Послания, передаваемые посланниками! Исполнились их надежды! Это - те, которые присоединили к своей вере добрые деяния, в сердцах своих обращались к Аллаху с молитвами и богобоязненностью и выражали полное послушание Ему». (Сура «аль-Му'минун», аяты 1-2)
Тот, кто выполняет предписанные намазы в должное время, не пропуская ни одного, и предстает перед Всевышним عز وجل, раз за разом восхваляя и возвеличивая Его, прося наставления на истинный путь в соответствии с Кораном и Сунной, тот непременно ощутит в сердце глубину веры. Он непременно почувствует увеличение смиренности и чувство того, как Аллах عز وجل, наблюдает за ним. Тем самым, его образ жизни будет верным, а поступки – правильными. Тот же, кто отвлекается в намазе от Всевышнего عز وجل и занят мыслями о мирском, намаз его не улучшает его сердце и не исправляет его образ жизни. Он погубил плод поклонения. К такому человеку относятся слова Пророка (мир ему и благословение) «Тот намаз, который не препятствует совершению мерзкого и порицаемого, только отдаляет от Аллаха عز وجل».
Всевышний عز وجل призывает нас на намаз словами муэдзина: «Аллах Превелик! Аллах Превелик! Спешите на намаз, спешите к спасению!» Муэдзин как бы говорит: «Иди, о молящийся, на встречу с Аллахом. Аллах больше, чем все, отвлекающее тебя, оставь все, чем ты занят, и иди на поклонение Аллаху. Это лучше для тебя, чем все остальное». Когда раб вступает в намаз, он говорит: «Аллах Превелик!» Каждый раз, когда он совершает поясной или земной поклон или же поднимается, он говорит: «Аллах Превелик!» Каждый раз, когда он говорит это, мир становится ничтожным в его глазах и поклонение Аллаху عز وجل занимает все более важное место. И он помнит, что в душе нет ничего более важного, чем Господь عز وجل. Он отбрасывает небрежность, отвлечённость и лень, и обращается к Аллаху عز وجل.
Всевышний عز وجل восхвалил людей, отвечающих на Его призыв, сказав:
) فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ(
(Смысл): «Люди, восхваляющие Аллаха и поклоняющиеся Ему в мечетях, которые Он дозволил возвести, чтобы люди посещали их и поминали Его имя, ходят в мечети по утрам и по вечерам. Земной мир, торговля и купля не отвлекают их от поминания Аллаха. Они совершают молитву, раздают закят (очистительную милостыню), страшатся Судного дня, в который сердца будут беспокойны от волнения, страха и ожидания своей судьбы, а глаза широко раскроются в растерянности и удивлении при виде ужасов страшной и странной картины. (Сура «ан-Нур», аяты 36-37)
Намаз, совершённый должным образом, по всем правилам и без нарушений, является признаком полноценной веры. Упущения в намазе и пренебрежение им – главные признаки лицемерия, да убережет нас от этого Аллах عز وجل.
Аллах عز وجل сказал:
)إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا(
(Смысл): «Лицемеры думают, что они проведут Бога своим лицемерием и скроют от Него истину своих сердец, а Аллах - слава Ему Всевышнему! - проводит их, оставляя их творить зло, а потом накажет их за их дурные деяния. У этих лицемеров внешнее поведение отличается от внутреннего состояния. Они лицемерно становятся на молитву, но делают это лениво и небрежно, притворно выставляя себя напоказ перед людьми, а в душе о Боге вспоминают очень мало». (Сура «ан-Ниса», аят 142)
Что касается полного оставления намаза, то это тягчайший из великих грехов. Это главная причина наказания в Судный день, да убережёт нас от этого Аллах عز وجل. Поскольку намаз является самым важным поступком верующих, поэтому Аллах عز وجل поставил его во главе благих деяний. А отказ от намаза – это наихудший из грехов грешников и лицемеров.
В Коране сообщается о верующих:
)فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ(
(Смысл): «Которые расспрашивают в [райских] садах друг друга о грешниках. [Потом они поворачиваются к ним и спрашивают]: «Что привело вас в адское пламя?» Они ответят: «Мы не совершали намаз, не кормили бедных, заблуждались вместе с заблудшими и отрицали Судный день, пока не постигла нас смерть» (Сура "Аль-Муддассир", аят 40-47).
Мухаммад Халиков
Преподаватель Дагестанского теологического института им. Саида-афанди
