Согласно богословско-правовой школе имамов аш-Шафии и Ахмада, дозволяется молиться за умершего мусульманина, но находящегося вдали от нас. И неважно, находится тело этого умершего в стороне Киблы от молящегося или нет.
В хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится, что Абу Хурайра рассказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сообщил людям о кончине Наджаши (Негуса) в тот самый день, когда он умер. Пророк (мир ему и благословение) вышел к месту совершения молитвы, построил людей рядами и произнес четыре такбира». Следовательно, заупокойный намаз дозволено совершить за любого отсутствующего мусульманина.
Однако из-за того что за умершего помолились те, кто находятся вдали от него, мусульмане, которые находятся в том же населенном пункте, что и усопший, не освобождаются от этого предписания (фарза), и им также необходимо совершить за него намаз, даже если другие тоже помолились за него. Оседлые освобождаются от этой обязанности лишь в том случае, если они не знали о смерти данного мусульманина. А если никто из жителей данной местности, узнав о его смерти, не совершил за него намаз, то они все впадают в грех.
Для того чтобы можно было молиться за находящегося вдали умершего, молящийся должен быть мусульманином, совершеннолетним, умственно полноценным и чистым (в ритуальной чистоте).
Некоторые ученые-богословы говорят, что молящийся должен обладать этими качествами еще в момент смерти того мусульманина (за которого они хотят совершить намаз). Если в момент его смерти человек был неверующим (кафир) или несовершеннолетним, или женщина в это время была в состоянии менструации, то эти лица, соответственно, даже став мусульманином, или совершеннолетним, или очистившись от менструальных выделений, не могут совершить намаз за того умершего, если они не находятся возле его тела.
Согласно достоверному слову ученых-богословов, если человек стал мусульманином или совершеннолетним, или очистилась от выделений тогда, когда до захоронения умершего осталось время, достаточное для совершения намаза, они могут совершить заупокойную молитву за находящегося вдали покойного. Такое Шариатское решение, что и для совершающего заупокойную молитву вдали от умершего, существует и по поводу совершения молитвы на могиле усопшего.
Из книги "Cущность смерти и похоронный обряд"
