Мавлид какой он есть
Вопрос: Сегодня есть люди для запрета чтения мавлида стали говорить, что, мол, само чтение зикра, салавата, рассказ жизнеописания Пророка (мир ему и благословение), из которого состоит мавлид, хоть и хорошо, но всё равно запрещено. Запрещённым оно становится, по их словам, по причине того, что эти благие действия определяются временем и местом, которых Пророк (мир ему и благословение) не обособлял. К примеру, мавлид читают на свадьбе, по возвращении с хаджа, тем самым обособляя какой-то причиной, а Пророк (мир ему и благословение) этого не обособлял. Правильно ли их мнение и как надо им ответить на это?
Ответ: Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил Биляла (да будет доволен им Аллах):
«О Билял, расскажи мне об особом деянии, которое ты совершаешь в Исламе, ведь я слышал твои шаги в Раю». Билял (да будет доволен им Аллах) ответил: «Я не делаю ничего особенного. Только каждый раз после омовения совершаю молитву». (Бухари, № 1/386, и Муслим, № 4/1910).
Мы видим, что Билял (да будет доволен им Аллах) обособил постоянное совершение намаза с совершением омовения. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не запретил ему это, он не сказал: «Ты зачем обособляешь намаз с омовением, ведь я не обособлял его». Напротив, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) приветствовал его поступок, от чего мы, ахлю сунна, понимаем, что обособлять хорошее дело с каким-то временем не запрещается.
Ибну Хаджар Аскалани, известный всему исламскому миру хадисовед, в комментариях к этому хадису в своей книге «Фатхуль Бари» (3/34) написал: «От этого хадиса понимается дозволенность обособления определённого времени для поклонения».
Абу Шамат в своей книге «Аль-Баис» (24 стр.) сказал: «К хорошим новшествам (бидъатуль хасана) относится совершение Билялом (да будет доволен им Аллах) двух ракаатов после каждого омовения. Посланник (мир ему и благословение) признал правомочность его поступка, даже если он сам не обособлял это действие ни словом, ни поступками. И это по той простой причине, что дверь открыта для совершения желательных намазов, их можно совершать в любое время, кроме нежелательных времён».
Если человек скажет, что эти два ракаата, которые совершал Билял (да будет доволен им Аллах), признал правомочными сам Посланник Аллаха (икрар). А признание правомочности какого-либо действия Пророком (мир ему и благословение) относится к сунне Пророка (мир ему и благословение). Тогда, получается, что хадис, не является доводом тому, что можно обособлять какие-то времена для чтения мавлида, потому что только то, что Пророк (мир ему и благословение) обособил сам или признал полномочными чьи-то обособления, может быть основой разрешённости и ничто другое.
На это вопрос ахлю сунна отвечает следующим образом: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) признал правомочными не только совершение Билялом двух ракаатов после каждого намаза, Но и его иджтихад в определении или обособлении для этого времени. Т. е. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разрешил обособлять время, а значит, мне не запрещено, к примеру, мавлид обособлять торжественным событием, к примеру, женитьбы сына или рождением внука и т. д.».
Но, если такие люди всё-таки будут настаивать на своём, что, мол, там было признание Пророком (мир ему и благословение) правомочности поступка Биляла (да будет доволен им Аллах), а сегодня, когда нет Пророка (мир ему и благословение), уже нельзя обособлять, то у ахлю сунны есть не только вышеупомянутый хадис с Билялом (да будет доволен им Аллах), есть очень много других сподвижников, которые и после того, как Пророк (мир ему и благословение) покинул этот мир, обособляли временем то, что Пророк (мир ему и благословение) не обособлял. Например, Ибну Аби Шайба передаёт, Абу Муса Ашари (да будет доволен им Аллах), известный сподвижник Пророка (мир ему и благословение), после намаза читал дуа: Аллагьумма гъфир ли занби, ва яссир ли амри, ва барик ли фи ризкъи (см. Мусаннаф ли Ибни Аби Шайба, 6/32). Он обособил чтение этого дуа для себя после намаза, хотя Пророк (мир ему и благословение) не давал такого обособления.
Соболезнование в Исламе
Вопрос: Как правильно по Исламу принести соболезнование мусульманину, у которого умер родственник немусульманин, или немусульманину, у которого умер родственник мусульманин. Так же, если умер неверующий человек, то можно ли приносить соболезнования его живому родственнику – неверующему?
Ответ: Учёный-богослов Мухаммад Джурдани в своей книге «Фатхуль Аллям» пишет: «Когда приносят соболезнование кафиру (неверующему) по случаю кончины его родственника мусульманина, говорят: “Пусть Аллах простит грехи (умершего вашего такого-то родственника), и желаю Вам утешения и терпения”. Не нужно говорить: “Да увеличит Аллах твоё вознаграждение” (так как он не верующий, следовательно, вознаграждение на том свете он не получит ни за какие деяния, по причине того, что они аннулируются по причине его неверия).
Если же приносят соболезнование мусульманину по причине кончины его неверующего родственника, то говорят: “Да возвысит Аллах твоё вознаграждение (за терпение) и даст тебе силы, и восполнит твою утрату”. Но не говорят: “Пусть Аллах простит грехи умершего”, так как Аллах не прощает неверие.
Если же приносят соболезнование неверующему по причине кончины его неверующего родственника, то говорят: “Да восполнит Аллах Вашу утрату”» (см. Фатхуль Аллям, 3-й том, стр. 215, издательство «Дару Ибни Хазм»).
Васвасы (сомнения) в Омовении
Вопрос: Мне трудно совершать омовение, ощущение такое, что его надо повторить, и так по нескольку раз. Иногда затруднений нет, но в большинстве случаев с трудом совершаю омовение. Такое состояние длиться около 8–9 лет. Подскажите, как быть, как обрести уверенность при совершении омовения. Спасибо.
Ответ: Имам Газали в своей книге «Ихъя улюму ддин» пишет: «Ибрахим ибн Адхам сказал: “Говорят, что в первую очередь сомнения и наущения начинаются со стороны очищения”. Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Шайтан во время омовения (вуду’) насмехается над людьми. Его зовут аль-Вальхан (обезумевший)”».
Когда человек проявляет твёрдость и верность в поклонении Всевышнему и шайтан не может его отвернуть от поклонения, то он делает всё возможное, чтобы выполнение предписанного для человека стало обременительным и невыносимым, в надежде на то, что верующий не выдержит этого духовного напряжения и откажется вовсе от поклонения.
Что же делать? Нужно бороться против его наущений и не следовать им.
Когда у Пророка (мир ему и благословение) спросили о васвасе (сомнении), он ответил: «Подобно тому, как в пустой дом не входит вор, так и в сердце, в котором нет веры (имана), не входит шайтан».
Если прибегнуть к защите Аллаха, то Аллах будет ему достаточен. При появлении сомнений желательно произнести истиазу: «Азубилляхи мина шшайтани рраджим» или «Аузу билляхи самиуль алим мина шшайтани рраджим». Согласно мнению некоторых учёных, желательно поминать Аллаха словами «Ля иляха илля ллах», ибо когда шайтан слышит это, он отступает.
Ан-Навави в «Азкаре» передал со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пусть тот, кого станут тревожить наущения шайтана, трижды скажет: “Мы уверовали в Аллаха и посланников Его /Аманна би-Лляхи ва би-русулих/” — и эти наущения перестанут беспокоить его». В том же сборнике приводятся слова одного из улемов: «Если во время омовения или молитвы, равно как и в других обстоятельствах, шайтан станет нашёптывать что-либо человеку, желательно, чтобы он говорил: “Нет божества, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, ибо когда шайтан слышит слова поминания, он отступает и удаляется».
Запрещено готовит еду семье погибшего человека
Вопрос: Каково решение Шариата относительно того, когда семья умерших, а не, к примеру, соседи готовят еду людям, пришедшим на соболезнование.
Ответ: Во-первых, люди приходят на соболезнование, а не для разделения трапезы, поэтому семью, которую постигло горе, не должны беспокоить такие вещи. Во-вторых, учёный-богослов Хатыбу Ширбини в своей книге «Мугъниль мухтадж» (1/363) приводит слова Ибн Саббага: «Является новшеством, не являющимся желательным, чтобы семья, которую постигло горе – смерть близкого человека, готовила еду и звала людей кушать. Имам Ахмад и Ибну Маджа с достоверным иснадом рассказывают, что Джарир ибн Абдулла (да будет доволен им Аллах), являющийся сподвижником Пророка (мир ему и благословение), сказал: «Собирание семьи погибшего, чтобы приготовить еду для людей мы причисляли к оплакиванию». (Оплакивать умершего причитаниями и разрывая одежду и свои волосы является запретным, и к этому запретному делу учёные относили тот момент, когда семья погибшего человека готовит еду.)
Бракованный товар
Вопрос: Здравствуйте. Я предприниматель. В 2013 году заключила договор с турецкой фабрикой о поставках ковров.. Мы заключили договор об изготовлении двух видов ковров разного качества. При изготовлении одного вида ковров, он со станков вышел с браком, а второй вид ковров должен был быть с ворсом в 3 см и весом на 1 кв.м 3 кг 200 гр. Но при доставке, уже у себя на складе я увидела, что у одного качества нитка выходит сзади (сэкономили на клее) – это брак..., а у другого типа ковров они обещали вес 3 кг 200 грамм и 3 см ворса, а изготовили 2,5 см высота ворса и вес 2 кг 800 грамм. Это значительная экономия для фабрики, а для меня это сэкономленная турецкая халтура. Теперь турки требуют от меня оплатить полностью за товар... Такого качества товар стоит значительно дешевле, а я заказывала более дорогой вид и дорогое качество. Что мне делать, как правильно поступить?
Ответ: Согласно шариатскому законодательству, купленный товар подлежит возврату при обнаружении в нём недостатка во время заключения сделки купли-продажи. Если же товар испортился в процессе эксплуатации, то требовать принять его обратно Вы не имеете права. Но если продавец, зная эти обстоятельства, всё-таки принимает его, это не является грехом («Фатхуль Муин», 3 том, стр. 49).
Побег с чужим мужчиной
Вопрос: Какое наказание должно быть мусульманке, которая сбежала с чужим человеком с целью женитьбы?
Ответ: Наказать нужно родителей, которые воспитали дочку в таком духе, что она убежала с чужим человеком. Если бы каждый родитель понимал ответственность свою перед Всевышним за свою семью, в частности, за дочерей, то никаких проблем с побегами из родительского дома, с развратом на улице не было бы.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) призвал: «Каждый из Вас пастырь, и каждый из Вас в ответе за свою паству».
Смотреть за дочкой – это не только красиво одевать её, а учить Исламу, в первую очередь, свою жену, которая, поняв эти ценности, научит им свою дочь. Если так к этому вопросу не подойдёт каждый отец, то как бы сильно он не хотел, чтобы его дочь была покорной Всевышнему, она не станет таковой, так как мало одного желания, нужны действия. Ведь не достаточно сильно захотеть кушать, когда проголодаешься, нужны действия, хотя бы встать и посмотреть, что есть в холодильнике. Так же и с воспитанием: не достаточно одного желания, нужно связать его с действиями, а в нашем случае, учить дочерей Исламу, чтобы в их сердце, в первую очередь, билось имя Аллаха, а не молодой парень в джинсах и крутой причёской.
На вопросы читателей ответил редактор газеты «Ас-салам» Ибрагим Ибрагимов
