Помимо обязательных условий обычного намаза, для джума-намаза имеются дополнительные условия. Если эти условия не будут соблюдены, то джума-намаз не считается действительным, и жители данного населенного пункта по Шафиитскому Мазхабу после джума-намаза совершают обеденный намаз. Вопрос обеденного намаза после джума-намаза мы далее раскроем еще шире.
Итак, для джума-намаза есть пять дополнительных условий:
Первое: джума-намаз должен быть совершен во время обеденного намаза. Следовательно, если он будет пропущен, то его не возмещают как джума-намаз, его возмещают как обеденный намаз. Если из времени обеденного намаза не останется необходимое для совершения джума-намаза время, то джамаат обязан совершать уже обеденный намаз.
Второе: джума-намаз должен быть совершен в черте населенного пункта. Жители даже постоянного палаточного городка не обязаны совершать его, но есть мнение, что и они тоже обязаны совершать джума-намаз. Но если они живут в данном палаточном городке только в определенное время года, то они не обязаны совершать джума-намаз, более того, если они совершат джума-намаз, он не будет действительным. Все это касается случаев, если они не слышат азан из близлежащего населенного пункта. В таком случае они обязаны посетить джума-намаз в том населенном пункте, откуда они слышат азан.
Третье: В населенном пункте джума-намаз должен совершаться в одном месте. Если в одном городе или селе совершается два джума-намаза, то действительным считается тот джума-намаз, джамаат которого первым вступил в него. Если джамаат первой мечети вступил в джума-намаз, а джамаат второй мечети вступил в него после них, то джума-намаз второго джамаата является недействительным. Если один из джамаатов вступил в джума-намаз до того, как вступили другие, но неизвестно, который из джамаатов вступил в джума-намаз первым, в таком случае они оба обязаны совершать обеденный намаз.
Четвертое: джума-намаз должен совершаться в джамаате. На джамаат в джума-намазе распространяются те же условия, что и на джамаат обязательного намаза, но есть еще и дополнительные условия.
Джамаат для джума-намаза должен состоять как минимум из сорока полноценных мужчин, включая имама. Полноценными для джума-намаза считаются коренные жители данного населенного пункта, то есть не включая тех, кто проживает там временно (приехал на учебу, на заработки и т.п.). Коренным считается тот житель, который проживает в данном населенном пункте и не собирается со временем переезжать оттуда, даже если он иногда покидает город по своей нужде. Все эти сорок человек должны услышать обязательную молитву Хутба, читаемую перед джума-намазом. Но услышать они должны обязательную часть Хутбы. Если же кто-либо из этих сорока человек не услышит обязательную часть Хутбы, то необходимо прочесть ее снова с того места, с которого он не услышал. Если же пройдет много времени до того, как эту часть прочтут им снова, то Хутбу необходимо прочесть заново. Если кто-либо из этих сорока человек выйдет с намаза по уважительной или неуважительной причине, то джума-намаз нарушается.
Для того чтобы джума-намаз считался действительным, необходимо совершить в джамаате, как минимум, один ракаат. Если человек, как положено, настигнет имама джума-намаза в поясном поклоне второго ракаата, то джума-намаз этого человека считается действительным. Если он настигнет его после поясного поклона второго ракаата, то он вступает в намаз с намерением джума-намаза, а завершает его, как обеденный намаз в четыре ракаата. Если человек, совершивший с имамом в джума-намазе один ракаат, отделится от него и докончит намаз самостоятельно, по уважительной причине или без нее, то его джума-намаз также считается действительным. Но не следует забывать, что отделяться от имама без уважительной причины нежелательно, и это лишает человека вознаграждения джамаата.
Пятое: Чтение Хутбы перед джума-намазом. О составных частях и условиях хутбы мы расскажем в следующей статье.
Продолжение следует…
Ахмад Магомедов
